「末法時期淨土成就」等幾種在佛教流行卻嚴重斷人慧命的邪知邪見
2014-01-11 智慧金剛錘
當今佛教界到底是什麼狀況呢？首先要提醒大家的是，我們正處末法時期。釋迦佛陀滅度時，波旬魔王曾發過毒誓，他的魔子魔孫將在末法時期，披上袈裟，混進佛菩薩的隊伍，住進寺廟，登上法台。所以我們要清醒地認識到現今佛教界的師資狀況是，不僅是好壞兼具、良莠混雜，最讓人難過卻又最真實的狀況是，無識之士多，有識之士少，無德之師多，有德之師少，無證量的活佛、法師多，而有證量有真修實證功夫的少之又少。波旬魔王預言的末法時時代已經到來，到處都有邪師亂講佛法，到處都有妖孽打者佛陀的旗號招搖撞騙，其中不乏地位崇高、聲名顯赫之輩。依師依錯，錯誤的知見邪見就會在你的身上滋生。所依的就不是真正的佛教，就享受不到佛菩薩的加持，即使你再用功，念佛妄念仍然不斷，修法不得受用！說到這裡可能你會認為，你說的是他們而不是我吧？我的回答是------不一定！因為邪師輩出亂解經義法義者甚多，有許多邪知邪見已經幾乎被「公認」了。在此略舉幾例：
（一）「末法時期淨土成就」。末法時期淨土成就的錯誤知見相當普遍。有一位名聲顯赫的所謂法師說：「《大集經》講‘末法眾生淨土成就’」「《大集經》雲：‘正法時期戒律成就，像法時期禪定成就，末法時期淨土成就。’佛為我們指出一個大方向。我們只要遵守佛陀的教誨，專修淨土法門，就不會錯。」「《大集經》裡面教給我們，末法眾生淨土成就，這是一個重大的開示。我們生在末法時代，我們學佛選擇哪個法門，佛講的淨土成就，我們選擇淨土法門，這是尊佛的遺教。」等等。
實際上，《大集經》里根本就沒有這樣的佛經原文，哪怕是類似含義的經文都沒有！強烈請求出示「末法時期淨土成就」的佛經原文，哪怕是類似含義的佛經原文！
與邪說「末法時期淨土成就」類似的，還有一個在淨土學人中人云亦云、以訛傳訛的邪說在廣泛地流傳著，那就是所謂的「《大集經》雲：‘末法億億人修行，罕一得道，惟依念佛，得度生死’」。實際上，這種說法根本上就是破壞佛法的邪說，在《大集經》中根本沒有這樣的話，乃至整個《大集部》里都沒有這句話。
小編語：多可怕的行為，摹改經典來誤導眾生，甚至於製造世界未日恐嚇眾生......，實在為眾生心痛呀！大家共參共悟：
（一）「末法時期淨土成就」。末法時期淨土成就的錯誤知見相當普遍。有一位名聲顯赫的所謂法師說：「《大集經》講‘末法眾生淨土成就’」「《大集經》雲：‘正法時期戒律成就，像法時期禪定成就，末法時期淨土成就。’佛為我們指出一個大方向。我們只要遵守佛陀的教誨，專修淨土法門，就不會錯。」「《大集經》裡面教給我們，末法眾生淨土成就，這是一個重大的開示。我們生在末法時代，我們學佛選擇哪個法門，佛講的淨土成就，我們選擇淨土法門，這是尊佛的遺教。」等等。
實際上，《大集經》里根本就沒有這樣的佛經原文，哪怕是類似含義的經文都沒有！強烈請求出示「末法時期淨土成就」的佛經原文，哪怕是類似含義的佛經原文！
與邪說「末法時期淨土成就」類似的，還有一個在淨土學人中人云亦云、以訛傳訛的邪說在廣泛地流傳著，那就是所謂的「《大集經》雲：‘末法億億人修行，罕一得道，惟依念佛，得度生死’」。實際上，這種說法根本上就是破壞佛法的邪說，在《大集經》中根本沒有這樣的話，乃至整個《大集部》里都沒有這句話。
小編語：多可怕的行為，摹改經典來誤導眾生，甚至於製造世界未日恐嚇眾生......，實在為眾生心痛呀！大家共參共悟：
【邪惡知見】第二十四條，認眾生是佛退化成。有些人動不動就把眾生說成是佛，說眾生無始以來就是佛，由於無明煩惱生起才由佛退化成眾生的，這是不懂佛法的人所講邪法之論。眾生本來就是眾生，從無始以來就不是佛，眾生被生老病死苦等等業障包圍住，但是眾生皆具有佛性，通過學佛修行如法修持可以成佛，要明白眾生絕不是由佛退化成的。眾生就是眾生，沒有佛退化成眾生這回事。如果有佛退化成眾生，那麼釋迦佛陀哪一個時候退化成眾生呢？
【錯誤知見】第八條，認他邪說不讓眾生知。看到別人邪說殘害有情了，在這時只想自己修行，不顧別人，認為：「他非即我非，同體名大悲，不要說吧，不要說吧，我自己要修行。」這種觀鑒是錯誤的。一定盡力阻止邪說，要告訴受害眾生：你接受的是邪說，那是違背經教的，我們師父第三世多傑羌，不是這樣講的。你們要記住一條，凡是見到有人邪說，要讓眾生瞭解，不要再讓他的邪說繼續為害更多眾生。但是記住如果那些是非是針對傷害你自己的，此時應該他非即我非，同體名大悲，應自我忍辱，不可外宣。
【錯誤知見】第八條，認他邪說不讓眾生知。看到別人邪說殘害有情了，在這時只想自己修行，不顧別人，認為：「他非即我非，同體名大悲，不要說吧，不要說吧，我自己要修行。」這種觀鑒是錯誤的。一定盡力阻止邪說，要告訴受害眾生：你接受的是邪說，那是違背經教的，我們師父第三世多傑羌，不是這樣講的。你們要記住一條，凡是見到有人邪說，要讓眾生瞭解，不要再讓他的邪說繼續為害更多眾生。但是記住如果那些是非是針對傷害你自己的，此時應該他非即我非，同體名大悲，應自我忍辱，不可外宣。
【錯誤知見】第六十七條，認預言地球定年大難。這個世界上這種傳言說法很多，經常都聽說，我們這個世界要毀了，什麼時候就要爆炸了，水火大災無法活了，瘟毒降臨了，人要死光了，某年某月大難臨頭了，星球相碰了，這是非常嚴重的錯誤知見。告訴你們，地球不會爛，不會有大難的，人類也不會大難的，一切都是由各自的因緣因果關係慢慢形成，沒有那回事的，那是妖言惑眾。只要你有這個認識你就落入錯誤知見了。
（二）、「佛菩薩不講神通」？。佛陀清清楚楚地告訴我們，在佛法正道修持過程中能引發六種神通。為什麼佛門中人還要反對神通呢？如果神通是不可以有的，是應該反對的邪魔外道，那這些佛經豈不統統都是外道典籍，邪魔經卷？這不是謗佛毀法是什麼？所謂神通，其實是相對於凡夫而言它是神通，很神奇，是超出了凡夫自身能力範圍的力量。但這些力量，對於諸佛菩薩，就像你我舉手投足一樣自然而然，它不叫神通，而是正常、普通。因此，反過來說，如果一個自稱佛菩薩聖者的人，沒有任何超出凡夫能力的力量，這個自稱就是冒稱，假冒。佛菩薩，必定具神通，而且是外道邪魔所不能敵的大本事、大神通。香格瓊哇尊者在他的《我不願墮地獄》一書自序中說得非常好：「那麼是什麼人神通實現皆是佛法中的遊戲三昧，是為利益眾生相應因緣而用，佛法中為恐弟子執著神通境界，產生執相偏見，難得般若妙諦，故佛陀教戒行者不可執著神通，歸於正知正見，而並非說佛法沒有神通。反對神通呢？第一種是完全不懂佛法，佛經對他來說只是一種裝飾品，反對神通的理由是聽別人說的。第二種是為了護短、遮醜。第二種人大體懂得一些佛法的道理，知道成就的聖者必定具備神通本事，但自己沒有，自己是凡夫之軀，但自己又站在法師或者活佛仁波且甚至法王的位置上，怎麼辦？惟一的辦法，反對之，否認之，讓人誤以為它的存在是個錯誤。從佛經里斷章取義一些文句來麻痹無知的大眾，拉開反對神通的大旗，以圖嚴嚴實實地遮住自己凡夫充聖之醜陋」！
（三）建立人間淨土。 有人提出要建立人間佛土，心淨則惡世變淨土，這是多麼荒唐的事情！古德們是說過‘步外無佛土’，這句話的意思是不要外求，不要異想天開的僅僅通過求加持而獲成就，而要實修。「心淨則惡世變淨土」是在修持上應保持的境界，而非指心念轉了，娑婆就會變成淨土。要知道娑婆就是娑婆，淨土就是淨土，一凡一聖，完全是兩個不同的世界！人間何時能變淨土？彌勒菩薩在娑婆世界成佛時，娑婆世界不再是污濁惡世，而是極樂淨土！參一下以下開示：
【邪惡知見】第十七條，認六道輪回是傳說不實。對天人、阿修羅、人道、地獄、畜生、餓鬼這六道，認為是傳說中的存在，不是實在的有，鬼是沒有的，六道都是不存在的。只要有了這種理念，就會造成一切因果都是空假的囉？不成立囉？要知道，想明白一點，釋迦牟尼佛說六道輪回真實不虛，生老病死苦、五濁惡世，你們大家現在就在這個現實生活中，難道不是這樣嗎？事實就是如此。如果否認輪回，就是跟佛陀對著乾。可以把人間生老病死苦的世界說成極樂世界，在這裡打一個比喻吧，確實有人想把苦集諦的世界改變建立成人間淨土，這種從善其流，樹利他風，導引大家做好人好事，是行四無量心的舉動，但是如果認為這個世界可以建立成真正的人間淨土，這就違背佛陀教誡了。任何辦法都改變不了因果輪回的規律世界，無論以什麼形式產生出來的結果都不是淨土。人間就是人間，淨土就是淨土，完全天地之別、聖凡兩界。因為淨土是不生不滅，思衣得衣，思食得食，不存在無常相。而所謂的人間淨土中，充滿著完整的生老病死苦，思衣無衣，想得食得不到食，還得要自己勞動賺錢來才有，不是憑意念觀想得來的。處在這個世界中，不想生老病死，但又是實實在在的現實存在，必須生老病死痛苦充盈著，無論用盡任何辦法所取得的結果，最終還是輪回世界的無常相果，改不了生滅無常，無論任何聰慧的凡夫都脫離不了五濁痛苦，因為這就是無常六道輪回的必然規律。所以六道輪回是存在的。
（四）、與人爭辯皆是分別心。有人說：「佛教弟子以與人不爭為美德。與人爭是分別心。」這要看對什麼不爭。要是對離經叛道、擾法壞法的邪說謬論不爭，就是對眾生缺乏慈悲心和抑惡揚善責任感的糊塗表現，也是違反佛律的行為。佛菩薩要我們心懷慈悲，並不等於縱容妖魔的惡行，我們只是在對待妖魔的心態中，要去除仇恨，去除那種恨不得生吞活剝之的嗔恨心，需憐憫其不明因果而作惡，但這心態上的憐憫不等於行動上的親近，不等于思想理念上的認同或遷就或曖昧含混，更不意味著對妖魔的擾亂視而不見、聽之任之，或者不能強有力地樹起正見之旗幡，唯唯諾諾以慈悲之名掩其懦弱。不嗔恨，並不代表不要降魔或軟化降魔，魔是一定要降伏而且要徹底降伏，眾生知見本來偏邪，再加上魔力擾亂，成就更其困難，因此必須降魔，該呵斥的必須呵斥，該滅除的必須滅除，該降伏的必須降伏，那麼多的憤怒金剛都是佛菩薩們的化身，為什麼化現憤怒金剛？為了降妖除魔。佛菩薩化現憤怒金剛揮動法器，施展無邊法力摧伏所有破壞佛法的妖魔，並不是因為嗔恨，不是為了洩私憤，不是為了打擊報復，其目的，一為維護眾生的解脫利益，掃除眾生行途中的障礙，保護眾生順利快速地解脫，是建立在菩提悲心的基礎上而行之。二為將妖魔降伏後教化或超度他們成為善士，終究將他們度化到佛陀正道上來，正是菩薩應照菩提心第六支「強導正修菩提心」的實施。凡夫行者必須於三業中徹底劃清與妖魔的界線，並盡一切可能幫助其他眾生認清妖魔的嘴臉，同時精進加強正知正見的自我熏陶，方才有能力維護住自己的修行正道，自覺爾後覺他，這樣才不會違背佛菩薩的「慈悲」真意。
無有對錯指的是，對待世間法的問題上不見他過，不論人非。但如果對錯誤的知見不辯，對邪說不駁，則誤導眾生！如果善惡不用辯，佛為什麼讓佛弟子行「十善」，離「十惡」？為什麼要說「眾善奉行，諸惡莫做」？如果不辨別怎麼去實行？辯別善惡與正邪這不是分別心，而是修行過程中必須搞清楚的。只有知善辯惡才能學善行善，避惡向善。只有辯別正邪，才能步入菩提正道！
我實在是沒有能力把所有的邪知邪見都寫出了，因為現在流行的邪知邪見實在太多了。比如， 一念清淨即是佛，一念不淨即是魔，佛魔不二。這句話如果理解成修持上應時時提起正念是可以的，心動著境即是魔嘛。但如果理解成一切魔皆由心生則是錯誤的。魔有兩類。一類是內魔也即心魔亦稱五陰魔。這種魔是有心造。還有一類是外魔。這種魔是有形象的。他可能就是你崇拜的、天天講經說法的「高僧大德」。這種魔無論你用心不心他都存在！再比如，有人說佛菩薩一旦示顯神通或暴露身份，就必須入滅。這種說法是錯誤的。佛陀的身份一旦被認出，要麼入滅，要麼展現相應的證量。無有第三種情況！
我實在是沒有能力把所有的邪知邪見都寫出了，因為現在流行的邪知邪見實在太多了。比如， 一念清淨即是佛，一念不淨即是魔，佛魔不二。這句話如果理解成修持上應時時提起正念是可以的，心動著境即是魔嘛。但如果理解成一切魔皆由心生則是錯誤的。魔有兩類。一類是內魔也即心魔亦稱五陰魔。這種魔是有心造。還有一類是外魔。這種魔是有形象的。他可能就是你崇拜的、天天講經說法的「高僧大德」。這種魔無論你用心不心他都存在！再比如，有人說佛菩薩一旦示顯神通或暴露身份，就必須入滅。這種說法是錯誤的。佛陀的身份一旦被認出，要麼入滅，要麼展現相應的證量。無有第三種情況！
唉，我功德微薄，慚愧無比，對佛法瞭解得太少了，實在是沒有能力把所有的邪知邪見都寫出了。師兄師姐們，還是多多恭聞H.H. 第三世多杰羌佛 法音，讀懂《淺析邪惡見和錯誤知見》，這樣就可保證不被邪惡見和錯誤知見侵蝕，沿著菩提正道一步一個腳印的走下去！
【聲明：資料出於「共證佛道」空間，小編略作修改；由於我們學佛資淺，難免有錯。故本文只作為參考，不作為依據。而應以H.H. 第三世多杰羌佛 法音為依據。】
瑪倉寺 http://www.macangmonastery.org
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