國際佛教僧尼總會轉發佛弟子貢嘎尊巴、仁欽却珍致佛弟子的一封公開信,公開信請見下方及附件。

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国际佛教僧尼总会:

   佛弟子贡嘎尊巴、仁欽却珍于今年123号、4号两天,参加了由佛陀师父亲自主持的:洛杉矶与旧金山两场大法会,就法会中同学们的供养问题想说几句话,所以写了这封公开信。此信纯属我个人的看法和认识,不妥之处还望指正。同时,此信是否可以公开发表,敬请总会确认之。

 

致佛弟子的一封公开信

我对法会供养的认识和佛陀的圣洁

                                           佛弟子:贡嘎尊巴 

                             仁欽却珍

各位佛弟子、各位修行人:

佛弟子贡嘎尊巴、仁欽却珍,我夫妻二人有幸于123号、4号两天,参加了由第三世多杰羌佛佛陀师父亲自主持两场殊胜无比的法会。

第一场为【祈祷吉祥昌盛福祉圆满】大法会,于123日下午在洛杉矶举行;第二场【禅修】传法大法会,于124号在旧金山《华藏寺》举行。

两场法会殊胜无比,同学们各个法喜充满。为什么说法会殊胜无比呢?这里的殊胜无比可不是随便如某些道场的法会,是强加的夸辞,也不是那些虚幻的什么天空出现佛光、香风飘来、佛像放光、看到什么奇异现象,如果是这些虚妄幻相,我是不会用殊胜无比这几个字的。当天在祈祷法会上,第三世多杰羌佛师父宣布:今天我们的祈祷是以释迦牟尼佛的正规佛法来祈祷,没有任何的奇谈怪论,大家念诵心经,或者念诵六字大明咒,或念诵绿度母的心咒,总之,念诵你们平日里念的,最后我们把持念的功德作为回向来祝福祈祷。一开始念诵时,大家很认真就各自念自己的日常所持经咒或仪轨,因为每个人念诵的内容不一样,所以整个法会现场只听见乱成一片嗡嗡声,根本听不清念的是什么,但是,这种杂乱的嗡嗡声只持续了一段时间,这时我自己突然就念起来心经,就在这个时候,太不可思议了,我的心经刚念出口,突然在同一时刻会场震荡了,整齐的共鸣声犹如天鼓击响,全部变成了念诵心经的声音:“是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减……”。为什么大家会在同一时间全部念的都是心经了呢?更不可思议的是,都念的心经中间的一句“是诸法空相”这一句?这里请大家想一想,第三世多杰羌佛只是宣布大家各自念诵各自的常念之法,因此没有人去统一指挥,怎么会突然在同一时间,大家一千多人楼上楼下同步开始就整齐地全部念起来心经呢?这一千多人之中没有一个人接受任何指挥,而同步突起,齐整的声响如天鼓齐鸣。下来后师兄师姐们互相了解,都说很奇怪,自己自然就念起了这一句,接着就念下去了。一位法师说:“我开始念的就是心经,但还没有念到这一句,突然就自己跳到这一句了,而且我一听大家在这时同步念出的都是这一句。”这时杂乱无章的嗡嗡声全部消失,已经没有踪影了。另一位仁波且说他当时念的是六字大明咒,头上出现了非常强盛的白光,他正兴奋,突然念不下去了,竟然忘掉六字大明咒了,这时从自己口中念出了“是诸法空相,不生不灭……”。这一无上殊胜的佛陀加持,可以说是超越任何圣迹的显现,因为这是人为不了的圣迹,是佛法的至高无上,更是第三世多杰羌佛的佛量光明所显。难道这不是佛力在统一导致大家的意识思想吗?这难道不是极其殊胜的法会吗?所以我才使用了“极其殊胜”几个字!这件事让参加法会的人越想越神奇、越想越伟大、越想越不可思议,可以说:这是开天辟地的奇迹圣事!彻底体显了真正的佛陀所在!!!

尽管法会殊胜无比,然,在这两场法会中,我都发现了一个非常重要的问题:那就是供养问题!

在法会上,我看到每个同学都手捧洁白的哈达、手捧虔诚供养的红包,齐刷刷的,无一例外。然而法会结束后,我发现很多同学将法会上供养的红包又原封不动的揣回了自己的兜里,并没有真的做供养。而这种现象不光是新皈依学佛的佛弟子,也不乏很多的老同修。

因为6号的飞机我们要赶回北京,所以在4号【禅修】传法法会结束后,我连夜开车从旧金山返回洛杉矶。一路上,我一边开车一边思绪万千:一是庆幸自己 “好福气”赶上了两场这么殊胜的大法会;二是我看到法会上很多同学将供养又自己揣回去的“怪现象”很是疑惑,所以决定写这封信向同学们阐述我的观点。

首先,我多次参加过佛陀师父的法会(不是这种传法法会),因为佛陀老人家不收供养,所以法会上同学们都不作供养,即便个别同学带了供养佛陀老人家也不会收的,包括我自己在内。然而这次的状况非同一般,也可能是因为传法法会的缘故,同学们不约而同、齐刷刷的都上了供养无一例外,然而法会之后很多同学“自觉的”又将供养揣回了兜里。这我就不解了,怎么做了供养还可以自动收回去呢?

佛陀师父慈悲众生并发愿:绝不收取任何人的供养,同时向所有佛弟子们三令五申:不要向我供养,我不收弟子们的任何供养,只收你们那颗学佛修行的虔诚心。佛陀老人家是这样说的,也是这样做的。我和大家的感受一样:我们今生是多么的幸运,得遇如此伟大的佛陀驻世;我们今生是多么的有幸,能够成为佛陀老人家的弟子。

我们的恩师第三世多杰羌佛老人家不收供养,那是他老人家的愿力与悲心。但我要说的是:在如此殊胜的法会上大家为什么无一例外的都手捧着供养呢?是因为佛陀师父在传法,怕错了佛法法义因果而不得受用吗?那我又要问:佛陀师父传的法我们都受了,然而我们却将供养又不声不响的自己揣回去,难道我们在法会上手捧的供养只是为了在受法时充充样子的吗?

由于佛陀师父不收供养,所以在法会现场的法台边上和法会入口处并没有摆放接受供养的功德箱,我想:那我们也应该将已经表了法的供养转捐给基金会、转捐给我们的庙子呀,怎么能够又揣回去呢?这如法吗?我想请同学们三思!

其实说到这里我忽然又想到:任何事情都有它的两重性,此事不正好也让那些在网络及媒体上制造谣言人、不明真相传播流言蜚语的的人、受到污染很是疑惑的人们明明白白的看看、认认真真的想想:这么重大殊胜的佛法传法法会,同学们的供养可以自由自在的带走而无任何挂碍,我想这在世界上任何一个佛教组织、宗教团体,任何一个寺院、任何一场法会也是不可能的!然而,在我们伟大的第三世多杰羌佛这里,这一现象本来就是一件很自然的事情!虽然我本人并不认同这样是对的,我仍然认为:作为一个佛教徒,这样的表现是不合法度的,都应该属于一种不敬业(我自己认为,阿弥陀佛!)。但它反过来倒是也成就了一个善因缘。为什么这么说呢:因为这个真实的实况不是正好无情的反击了那些目前正在网络媒体上制造流言蜚语的人吗!不是正好用现实中这样一个真实场景抨击了那些在网上和某些媒体的诽谤吗!不是正好让世人看看明白:我们伟大的第三世多杰羌佛,他老人家为世界和平、为人类幸福祈福、为弟子们加持;亲传【禅修】大法,而弟子们却不用作任何供养的真实场景吗!事实都摆在这啦,还用我们解释什么呢?

这世界上确实出了一位只义务利益众生,而任何时候都不受供养的佛陀,铁证如山,佛史以来,独一无二,无私圣洁,光耀宇寰,哪里是那些蓄意诽谤的小人使用颠倒黑白就能起作用的呢?无非几个跳梁小丑不慎坠地,几声凄叫、凶惨而卒罢了!

当然,最后我还是要说:我们作为一名佛弟子,遵照释迦牟尼佛法法义,该做的供养我们还是要做的,否则不如法度。我以为:我们所做得供养其实不分多少,一分不少、十万不多,一切量力而为,不与攀比、不自强求。因为真正佛菩萨要看的是我们真真正正的修行、是我们那颗虔诚的心,而不是哪些人供养数额的多与少!任何佛法的获得,不是用金钱买到的、不是靠供养交换的,而是我们虔诚的心、修行的果。

以上,是我个人的一点点认知和感想,比起那么多精进的同学们、师兄师姐们,自知修为相差甚远,自己定当努力精进,愿与各位师兄师姐们时时共勉、努力修行、共证菩提。

人身难得、正法难遇,唯有真诚、惭愧、精进之心努力修行自我、自觉觉他,回报佛陀师父、回报法界一切众生。

 

阿弥陀佛!

 

                惭愧佛弟子:贡嘎尊巴  仁欽却珍

                    2013128日于北京

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義雲高弟子擬告《鳳凰周刊》誹謗

關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明

二零零八年四月三日,由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《 多杰羌佛第三世》寶書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式 ,美國國會圖書館並正式收藏此書,自此人們才知道原來一直廣受大 家尊敬的義雲高大師就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世,佛 號為第三世多杰羌佛,從此,人們就以“南無第三世多杰羌佛”來稱 呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前,其名號為悉達多太子,但自釋 迦牟尼佛成佛以後,就改稱“南無釋迦牟尼佛”了,所以,我們現在 稱“南無第三世多杰羌佛”。尤其是,二零一二年十二月十二日,美 國國會參議院第614號決議正式以His Holiness來冠名第三世多杰羌佛(即H.H.第三世多杰羌 佛),這說明了美國國會對南無第三世多杰羌佛的尊敬。而且,第三 世多杰羌佛也是政府法定的名字,以前的“義雲高”和大師的尊稱已 經不存在了。但是,這個新聞是在南無第三世多杰羌佛佛號未公布之 前刊登的,那時人們還不了解佛陀的真正身份,所以,為了尊重歷史 的真實,我們在新聞中仍然保留未法定第三世多杰羌佛稱號前所用的 名字。

義雲高弟子擬告《鳳凰周刊》誹謗

【本報訊】香港鳳凰衛視旗下的《鳳凰周刊》今年十月刊登文章,以封面故事報道目前在美國的「第三世多杰羌佛」義雲高,是被通緝的假活佛以及涉嫌詐騙等,十餘名分別來自本港、美國和台灣以及內地的義雲高弟子,昨日下午會見記者,嚴厲駁斥該周刊報道不實,並聲言將入稟法院提出誹謗控告。《鳳凰周刊》接受本報查詢時,拒絕對事件回應。
 
十三名義雲高弟子昨日下午在本港一間酒店召開記者會。國際佛教僧尼總會會長,美國華藏寺住持隆慧法師指摘該不實報道,對義雲高信衆造成傷害,影響信衆學佛,因此需要出面駁斥。她指出義雲高從未涉嫌詐騙,而周刊文章所指被義詐騙的本港商人劉百行,亦有出席記者會,當場說明義從未詐騙他。
「第三世多杰羌佛」義雲高。
  • 「第三世多杰羌佛」義雲高。

鳳凰衛視旗下周刊 被指別有用心

另有美國和台灣弟子指出,該周刊未經向事主求證就發表不實報道,違反新聞操守,另有弟子指摘《鳳凰周刊》的報道,引用達賴集團成員的說法抹黑義雲高,是別有用心。
據悉,《鳳凰周刊》十月第三十二期刊登兩篇題為「被通緝的活佛」和「義雲高詐騙集團大起底」報道。義雲高弟子表示,已委託本港律師向《鳳凰周刊》發出律師信,要求對方在新一期周刊刊登全版道歉,否則會向本港法院提出訴訟,控告《鳳凰周刊》誹謗。本報記者昨曾致電周刊要求回應,但相關職員拒絕置評。
義雲高弟子擬告《鳳凰周刊》誹謗
義雲高弟子擬告《鳳凰周刊》誹謗

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第三世多杰羌佛公室
(第公告)
 
本公告所發的,是第三世多杰羌佛於20133月在美國菩提精舍三聖殿為一批修行人所說的禪修大法。今天是2013124號,現正式第一次公佈在網上。今日是由第三世多杰羌佛灌頂傳授禪修必需的真言相應悉地,同時也便讓大家明白什麼才叫正規的禪修。讓大家認識在這之前,你們接觸到的那些禪修法,是什麼樣的程度、是否正確?會讓你認識到教你們的那些上師,是否有資格作開示?他(她)們清楚禪修是怎麼一回事嗎?禪修在佛法的整體性中是什麼?禪修都不懂能懂佛法嗎?如果不懂禪修,自然不懂什麼叫禪,也不懂什麼叫定,因此,就僅憑不懂禪修這一點,就說明根本不懂佛教、相應的也不懂佛法,所以,當一批上師向第三世多杰羌佛請求能讓他(她)們為弟子講開示,第三世多杰羌佛說:只要是真正懂佛法、依教傳法的任何具師資者,都可以講開示,但亂講佛法的人,是絕對無資格作開示的。所以要上師們考得過關,才能 作開示,否則,任何身份都沒有資格作開示,因為不懂佛教、佛法而作開示,那無疑就是欺騙大眾,所以不准不懂佛法的人作開示,因為只要是開示這麼一個概念,就意味著聞聽開示之法者要作為真理來接受,一旦接受的是罪業的,就毀掉了慧命,不僅是指不懂禪修,還有其它多方面的問題,如對經藏的錯誤理解,這些都是嚴重傷害眾生利益乃至誤導行人的,凡是破壞眾生利益的言行,第三世多杰羌佛就不會認可。至於哪一個不懂裝懂的人,要去作所謂的開示,第三世多杰羌佛說祂無權管大家,但因果責任,對開示錯的人會擔不了的,因為毒害眾生百千萬劫的罪障帶給了錯聽之人。
果不其然,這一次考試,完全是第三世多杰羌佛如見其肺肝然,有及格的聖德,其中有三星日月輪,有剛剛及格的二星日月輪聖德考到六十八分,有一位一星日月輪考到61分,其他無論任何身份之人都無資格作開示,因為連基本佛法都不懂,甚至於一代大名頭的人轉世者,考題答案不但一無是處,而且題都不沾,滿口邪說,這類外表是佛教人物、而內質卻邪說騙弟子,怎麼能同意去作佛法開示誤導行人呢?所以,無論什麼人,考試不過關者,只能帶領大家恭聞第三世多杰羌佛法音,你們作上師的人,給你們的弟子們所講的話,只能作參考,不能作為定理依據,至於收皈依、傳授儀軌、咒語,那是你們應該做的,為大家講十善、四無量、六度、菩提心、戒律,都是應該的,可是絕不能脫離經據,也不可不懂裝懂,凡不懂裝懂、胡編亂說,那是絕對的騙子妖人行為!
以下即是第三世多杰羌佛20133月說法“禪修大法”的完整內容,這是隨口開示的記錄。
 
第三世多杰羌佛說法“禪修大法”
大家坐下來。
坐好了嗎?準備好了嗎?
(眾人回答:是。)
先合掌,念誦皈依一遍,發四無量心、菩提心。好了,要認真聽,我現在開始為你們說法。
今天把弟子們召集到這裡來,我主要是應一些西方白人、黑人、西語裔、亞裔人等,其中有一些是仁波且,答應你們提出的要求,你們說特別喜歡坐禪,要學禪修,所以今天來滿大家的願,我主要是給大家傳一個高級的禪修大法。其實禪修法的名字,我們在座的人都聽說過,但是,真實來說,都不知道什麼叫禪修。我可以說一句,現在大家在座的,乃至很多在外面傳禪修的上師們,包括你們今天在座、在外面教禪修的上師們都不明白、不知道什麼叫真正的禪修。我是不是說得太過分了?今天明確跟你們說:一點也不過分!很簡單問你們幾個問題:禪修是什麼?拿來做什麼?為什麼要禪修?禪修的目的何在?禪是什麼?你們知道嗎?你們這些教禪修的上師們,回答得了我嗎?
(有人說:我們不太清楚,請佛陀說法。)
我是一個慚愧者,叫我師父就行了。你說不太清楚,其實你錯了,不是不太清楚,就是知道,也是錯誤的理解。連禪都不了解到底是什麼概念,對禪道一無所知的人,你還要禪修、還去教人,這就叫貽害眾生,壞人性慧!要負因果責任的!人生幾十年或一百多年,為什麼要犯這個罪呢?
今天我先要講這個禪,禪分四禪八定,當然,這對你們來說是知道的,經藏上有這名詞。這個四禪八定到底要拿來幹什麼?為什麼要禪?禪起的作用是什麼?你們就一知半解了。很多人都喜歡去坐禪,很多人喜歡去參禪,他到底想幹什麼?獲得一個什麼?得到什麼目的?所以,大家要首先把這個問題弄清楚。在佛教界參禪打坐的人比起其它法的修學者還要多,而且大部分都是有學識的,但是都在盲目追求。現在就不給大家多說了,直接說禪。禪是一種法門,佛陀所傳佛法的其中一種修法,但這一修法是獨立的,可是法味理相是涉及到任何修法的法門。
我精簡地說,禪是真諦。所謂真諦,萬古不滅之理相,三世同體平等之本源,這就是禪意。當然,還有非常多的說法解說,這裡我就不多講其它的理論了,對於一個參禪的人來說,應該要明白簡單的道理。今天我就揀簡單容易聽懂的來給你們說吧,那就是從意識上轉化的一種境界,也就是從意識分別轉化到非意識分別的境界,這個非意識的境界是一個什麼東西呢?是沒有妄念的嗎?是什麼都沒有嗎?是一個很清淨的嗎?要以這樣的理解,這就完全錯了。如果大家要把這個非意識境界徹底弄清楚的話,必須要學習我說的《藉心經說真諦》。學習《藉心經說真諦》以後,就會悟到我們在禪裡的宗教理諦,要找的是什麼?我們的目的是什麼?要找什麼東西?悟到一個什麼?又證到的是什麼?那麼,我們要找到這個東西,找 得到嗎?這個東西永遠也是找不到的!只要去找,就找不到!為什麼找不到?因為找,就得用自己的意識去找,就相當於把自家的孩子背在背上,我們在外面找,我們遍地找:“哎呀,我的孩子到哪裡去了?到什麼地方去了?”永遠都找不到的,其實本來自己背起的。所以,用意識、用心故意去找,永遠也找不到。禪啦,是需要一種用功的方法,才能找得到的。禪本身、它的本體不是用功的方法,但是要有一個用功的方法才找得到禪,才能獲得、證得到禪。我們現在要好生聽,因為這個非常不容易聽明白的,不認真、思想不集中,你們是聽不懂的。這個禪修的方法呢,今天我會傳給大家。
先來了解這個禪的基本的概念,有了基本以後,才便於獲得這個禪。我們要獲得一個禪的境界,這個境界,名字叫做境界,實際上是沒有境界的。如果出現一個境界,能夠用我們的意識去分別出現一個什麼樣的境界的話,就已經不是禪了。但是,必須要用境界兩個字來做比喻,否則就沒有可講的了,不用境界用什麼?總得要有一個名辭來代替嘛。那這個境界是一個什麼東西呢?它是一個能讓你不生不死的東西,這東西就是你,你就是這個東西。所謂用東西來作譬喻,這是言詮之計,否則也同樣是無話可說。正因為如此,才有“言語道斷,心行寂滅”這一說。簡單地說,參禪的目的就是為了開悟!開悟的目的就是為了獲得那個不生不死的東西!所謂的東西,沒有一個東西,我講的這個所謂的這個東西,或者這個境界, 實際上是沒有這個東西的。因為有了這個東西啊,就是意識分別出來的了,就成了我們的思想想出來的了,比如說啊,這是一個圓的東西,這又是一個長的,兩頭是黑的,是一支筆,這是一串珠,這是一尊佛相、一朵蓮花、一片空境,誰告訴你的?自己意識分別的,意識辨別出來的、辨認出來的,如果能意識辨認出一尊佛像、辨認出來一朵蓮花這一個東西的話,那你已經不是禪了,而是凡夫分別意念心。我還是回到一句話上,如果你們看了《藉心經說真諦》,能看懂,什麼禪都解決了,就是說,什麼禪都能獲得!當然,你可以說:我看過龍樹、提婆、陳那、月稱、弗護、無著、世親、寂天、玄奘等前輩的論著了,應該不必看《藉心經說真諦》吧?我今天只能告訴你:你看的論著還可以,因為是祖師級的開示嘛,但是,那些 書代表不了《藉心經說真諦》的作用,所以,還是那麼一句話,必須學《藉心經說真諦》!真正學懂就成功了。
說到禪,禪裡面有非常多種,除了四禪八定的這個境界以外,那麼這當中另外還有參悟的一種方法,參悟的方法裡面各有不同,每一種法度程度都不同,有如來禪、祖師禪,有香燈禪、木魚禪、意盡禪、一根禪、二度禪、迴光禪、數息禪、淨水禪、法相禪、定月禪、守竅禪、拙火禪、寒冰禪、唸佛誰唸禪、無盡禪,還有大悟禪、時輪金剛的不動禪,當然,還有更多的禪法,有非常多,包括所謂的庭前柏樹子的禪啊、所謂的無聲言語道斷禪啊,多了多了,非常的多,所以我一一介紹下去,要介紹三、五年,因此今天就不講多了。那麼你們主要要曉得禪是一個什麼東西、參禪的目的是要得到什麼,得到迴光返照、得到開悟,明心見性,見到自己的不生不死的本性!聽懂了嗎?還是那麼一個理,學懂《藉心經說真諦》後, 禪就是小兒科了,那時對《金剛經》、《了義經》,自然一目了然,理體合一。
我們參禪的目的,是要證悟本性、空性、法身,這個法身就是不生不死的法身。我在這裡舉個例給大家聽,有的參禪的方法真是莫名其妙,但奧妙無窮。比如過去的揚州高旻寺,它們在古時,禪修裡面成就的人非常之多,揚州高旻寺,每七天基本上就有一個悟禪的人開悟成就出來。那麼,它那個是怎麼參呢?他們參的法度,根本就不是我上面提到的那些禪的名字,也不是那些用功方法,所以我說禪法非常之多。第一個,過去古時進高旻寺參禪要先簽協議的,那個協議很簡單,說白了就叫“打死不賠命”,把你打死不賠命的,同時,必須自願執行它的法規。一進去以後,是多種形式,比如這裡講三種形式,以三種形式來參禪。你以前學的任何法必須放下,一到那裡以後就沒有任何法了,到了高旻寺以後,一進入禪堂就 沒有法可用了。它那裡面有五個板手,有五個,稱為“五大板手”,專門打人的,那麼跑一炷香,要跑,香是不長的,只有這樣長一根香,要小跑,就在禪堂裡面很多人圍成圈跑,在跑的時候,那個板手有一個板子會打響的,“啪啪”響的,他一打就響了,跑禪的人一旦聽到那個板子響了,馬上就要停下來,一步也不能跑。當這板子再響起時,你馬上就又開始跑。你們大家見到過禪堂板手用的板子嗎?
(大家回答:沒有。)
好久選一個時間我給你們看看,是揚州高旻寺的,過去的東西了,曉得不?這樣一打,“啪”一響,只要他的板子一響,你還在跑的話,拉出來就打死,不打死都要打成殘廢。所以,這個人啦,自然的精神就非常集中,隨時想到注意板子響,他隨時就怕板子響了他還在跑,或停下來以後,板子響了自己沒有跑,這就會拉出去重打。明白了嗎?
坐一炷香,就是一坐起以後呢,板手在你背後會看得到你的。坐的時候是不允許你這樣動那樣動的,絕不允許動,不准唸佛唸咒,只要看到你動一下,就要拉出來重打,朝死的打。所以,只要一坐下來、坐穩以後,只要聽到板手的板子一響的話,馬上就不敢動了,就那一炷香就要呆過去,一點都不敢動,精神會百倍集中,因為怕無意間自己動了,被拉出來打傷、打殘、打死。
那麼另外呢比如喝水了,要喝水。喝水要到東邊打水端到西邊才能喝,而且必須裝滿一杯,要端過去,水灑在地上要拉來重打。所以,由於這樣啊,參禪的人中間沒有意識開小差去想其它的事,沒有休息的,吃飯的時候也不能把筷子碗碰響啊,都不行的。由於這樣,他的意識就被逼來自然不敢想東西,你們明白了嗎?所以說呢,自然的,我們的意識就被統一起來以後啊,就不會去思考、不會散亂,因為任何人都怕打死,你們知道嗎?一怕打死,用死來一逼,就沒有辦法了,就必須嚴肅地對待,所以說,就很容易妄想斷掉,自己的意念就會逼斷,一旦逼斷,本性就出來了,本性一出來的時間,就破參了,所以基本上每個禪七就有破參的人出來,基本上每七天都有破初參的。那怎麼知道破了?一旦破了,要喊你做偈子, 你要做一首偈子來聽,讓綱領主持和禪師來擇證你,然後再來考你,看你真正參禪悟道了嗎?明心見性沒有?明白了嗎?
(大眾回答:明白。)
佛教裡面有個宗叫禪宗,禪宗的第六代祖師慧能祖師,他是頓悟門的,當時有兩個祖師,還有個祖師叫神秀,神秀呢是漸悟門的,其實這兩個祖師都成就了的,只能說見地不相同而已。神秀有所證悟以後呢就做了一首偈子,他這首偈子呢寫的是:“身是菩提樹,心如明鏡台,時時勤拂拭,勿使染塵埃。”就是說,我的身體就像成就的菩提樹一樣,意思是代表成就的意思,也就是代表解脫的意思,我的身體是一個解脫的境界。那為什麼叫菩提樹呢?因為釋迦牟尼佛在菩提樹下證悟成的道,所以後來就把“證菩提”作為成就,是這樣來的。他說我的身體呢就是菩提樹,但是我的心呢從來不昏,清清楚楚,不會錯因果,一切都知道,所以“心如明鏡台”。同時,我還在隨時隨地修行,一旦發現有不好的,我就會改正,所以 叫“時時勤拂拭”,拂拭就是雞毛撣子稱為拂拭,我隨時拿到來掃我的塵垢,“勿使染塵埃”,不要讓臟東西把我給玷污了,這裡指的臟東西,是指的不淨業,而不是我們看到的灰塵,意思就是說,我會非常嚴肅地改正我不好的,來符合佛陀的教誡。從神秀的這個偈子呢,一般地說,聽到,已經是菩提樹了,而且還改錯啦,當然好啊,對不對?但是,慧能就不是這個看法。因為神秀沒有參悟到禪的本體,就是說,他對禪沒有真正大徹悟,沒有脫落桶底開悟。那慧能很小,是個小孩,但是他徹底開悟了的。慧能就聽到神秀這個偈子呢,他就說:“我也要寫。”他說他也要寫一個,是他的師兄幫他寫在壁頭上的,因為他不認識字的。他是根據神秀的偈子來答覆的,他寫的是:“菩提本無樹” ,就是說,菩提樹有這個名詞,但是沒有這個樹子、沒有這顆樹的。“明鏡亦非台” ,雖然你什麼都知道,但是沒有這麼一個具體的東西的、沒有所知的主翁,因此沒有這個台的。因為神秀說“心如明鏡台”,慧能說“明鏡亦非台”, “本來無一物,何處染塵埃?”本來什麼東西都沒得,塵埃朝哪裡染?它染什麼東西啊?沒有東西給它染的。也就是說,佛性裡面,意念都無所住的,既然意念都不能產生,而所證到的禪境,那個是什麼都不巴的,什麼塵埃不塵埃都不巴的,原因是沒有一個東西給它巴,你們千萬要小心領會,不要認為它是四大皆空了,有一個空境,這又錯了,真實理中,這個空境也是沒有的,所以塵埃無處染。
(中間一段,當時有很多西方白人等仁波且和學者,現場中是不同的人都在翻譯,佛陀師父聽到他們英語的翻譯錯亂,當下嚴肅批評他們的翻譯是錯誤的,要他們不可以不懂裝懂,亂翻譯下去,最後指名還是由波迪溫圖仁波且來翻譯。)
神秀是有一個東西,叫菩提樹,他所證到的佛法的境界是有一個東西、所要得到的東西,那麼,慧能就說:佛法裡面連意識都沒有分別了,還有什麼東西可成在呢?沒有成在的東西,有什麼可染的呢?所以,空性裡面是不能有意識分別的,有意識分別就落入凡夫意識了、就脫離空性了,脫離空性,自然就是凡夫境界,沒有意識分別,就進入聖人境界。但是,人要沒有意識分別,一般是不可能的,所以就要學佛修行了。
今天我看你們翻得非常吃力,很多錯誤,我也就不想繼續講下去浪費時間了,我趕快給你們教功夫算了。好,我現在直接給你們教功夫吧,教禪坐的功夫。
我今天給大家傳的這個禪呢,為什麼這些人一坐下來就非常,不是散亂就是睡眠,不是睡眠就是昏沉,不是昏沉就是掉舉?主要是我們無始、若干劫以來的那個業障啊,黑業、白業、無明業,就是說,好的和壞的、乃至不好不壞的這些業力把我們圍住,因此坐下來的時候就得不到妄想清淨,沒有妄想清淨這一步就更不可能斷妄想,斷不了妄想就根本不可能證到禪境,也沒有定境可言,就沒有辦法開悟。所以說呢,往往參禪的人,只知道教人參坐、禪修、自己禪修打坐,但是,參禪的人一般是不懂參禪有專門一個咒語,要先清除禪坐壇城,就說我們今天參坐了,要先把一個咒語啊,淨壇咒,要先念,把壇城清除,把那些對我們不利的邪氣啊、妖孽啊等等不好的通通趕出去,那麼這是第一個工作要做的。如果在山里面呢 ,還要另外加上迎請山神來護關,還要防止野獸或山精樹怪來侵害,所以有兩個法要修。但是,我們在家裡面呢就沒有這個問題了,只不過還是怕的是,有的地方怕颱風,有的地方又怕地震、水火之災。
現在我們非常非常重要的一點,就是不懂得在禪坐修法時怎麼樣防止外障的這個法、要先把它預防起來的這個法。分兩個部分,一個部分是咒語的力量,另外一個部分是屬於身體的力量。那咒語呢有三個咒語,缺一不可,如果三個咒其中一個缺了,少了一個咒,那就很難參破了,那就成了世俗的那些禪修了,這是在外面或家裡面、在城市做功課用的,不到山里面去。淨壇咒是一個咒語,所謂淨壇咒不一定叫清淨曼達拉,你記住,不是壇城的意思,就是家裡面做功課的地方或在任何一個地方、能打坐的地方。這是一個咒。第二個咒呢,就叫做專門參禪的一個淨業觀空,是禪裡面用的,就專門參坐,它先把業力清除、暫時排除開。那麼第三個咒很重要,就是心清靜咒,這個咒對於禪修者的戒體來說是很嚴的,對佛教徒同 樣的嚴,凡唸誦這個咒的任何一個人,都必須是真正的菩薩行為,要嚴持戒律,五戒,實行三聚淨戒,如果重犯,這咒就沒有受用了,如果輕犯,效果也不會好,很難清靜下來,清靜不了,就進入不了禪定。這咒又名叫他心通咒,如果戒行不好,不是真修行人,一當達到他心觀照力,那還得了?那佛法界就亂掉了,因為戒行不好的人,就會害人的,乃至害眾生,甚至害佛菩薩,佛法界的領域是不准有邪人、騙子、破戒子進入的,而且傳授此他心通心清靜咒,是必須通過菩提聖水沐灑灌頂的,尤其要注意的是,凡學了這個咒的人,不經過合法灌頂,就隨便傳給第三者,這位傳咒的上師,無論是什麼身份,都會終生不會成就他心通道量的。這是鐵定的!!!同時,如果有了他心通道力,也不能拿去顯示,犯了此條,有可能失掉 他心通道力,而真正要顯示的是如何利益眾生、斷掉我執自私,樹立菩薩大慈大悲之行,要顯的是菩薩的事業,菩提薩埵,自覺覺他。所以傳此咒之師,要自己掂量自己有幾斤幾兩,不要為了招搖過市,把自己害了,沒有心清靜咒,只有前面兩個咒,也是可以禪修的,只不過是效果上的差而已。這三個咒是必須要念在前面的,要先念,要把這個工作做了,才開始參坐,入於禪修。如果沒有學過這三個咒,只要參修正確,也是有受用的,但最多只能有百分之三十的受用。現在我開示傳授第一個咒,我會教給你們,現在我就要傳給你們咒,我不要講久了。
先學第一個咒啊,都把手合起來,要非常恭敬、真誠的心,把眼睛閉上來,等我做完加持以後呢,我就開始唸咒了,你們跟著我唸。 好了,現在已經傳授給你們第一個咒了。
第一個是禪修淨壇咒,這個咒的作用主要是淨壇城,把壇城一切不淨的穢物,和一切習氣、障業,全部清除,這是針對所在坐禪的場地,它是不針對這個自身的,它主要是針對壇城起到的作用,所以自身的業力呢,照常是沒有清除的,因此,凡是上等的禪修法,必須要加上禪修專用的除障禪定淨業觀空咒,現在大家跟著我來唸,除障禪定淨業觀空咒,我唸一句呢,大家同樣的就跟我唸一句。這裡是要教授第二個咒,這裡不列咒語。第三個咒,也就是心清靜咒,今天不傳,因為沒有帶灌頂資糧菩提聖水,下次再灌這個頂。
好,現在兩個咒語都傳完了,那麼傳完了以後呢,現在我就要教大家禪修的方法了,禪修的道理、理論非常的多,我就不詳細去闡述它,為了節省時間,直接傳給你們吧!傳給你們這個禪修法,希望大家注意,這個禪修法,由於是高級的禪修,因此我們不能隨隨便便地拿去傳給別人啊,或者是一個破戒的弟子啊,都傳給他了,這不可以的 ! 一定要傳給清規戒律很好的佛教徒,而且真心誠意學佛,有四無量心、實行六度萬行的、嚴持戒律的、有菩提心的這些大悲菩提境界的道德品質的好人,他們來學。佛法要傳給好人,不要傳給有問題嚴重的那些不好的人,如果有問題嚴重的人,他們除非改悔了以後,當然我們也會傳給他的;也不要傳給那些什麼貪贓枉法,伸手就跟人家要錢要供養的人,那種實際上就是有問題的人了,所以大家要特別的小心啊 
我剛才說了,為了節約時間,不說廢話,直接教了。大家靜坐下來以後,我們先一步一步的入手,先由釋迦牟尼佛當年在菩提樹下所用功的方法的第一步開始,那麼這個第一步的開始呢,它是屬於般舟的觀修法,也就說,觀起般若之性海,叫觀般性念,那觀般性念呢,我的起法是跟社會上那些禪修人士不同的,我首先要你們大家做的是從數息開始,從止觀數息,小止觀的數息開始,但不完全同於小止觀,我們不管十二時辰中,什麼時間有什麼精怪,因為我們有三個咒,不怕他們擾亂,我們只注重胖的人呢,就數出氣,瘦的人呢,就數進氣,就是說呼吸的時間啊,朝裡面進氣的時間呢,那麼你瘦你就數進氣,這樣呢,你身體會好起來;如果你太胖了呢,不能太加補了,所以就數出氣,這樣子呢,身體就不免得太臃腫。 當然,這個胖瘦並不重要,關鍵的是,教大家胖瘦怎麼數氣,怎麼數呢?從一開始數,比如說數進氣,數進的氣,一,你就輕輕唸一聲,要數出聲,出氣的時候不要數,進來的時間唸出聲“二”,就這樣子,然後數到十,馬上重新從頭開始,又從“一”開始,數到十,又再重新開始,千萬不要數“十一”、“十二”,這很重要,數來你都意不散亂可以有半個小時左右了,或者乃至於好的一個小時,都沒有錯亂過了,這個時候呢,你又要開始,把聲音停下來,用心中默唸來數,默唸也是一樣的數法,只是說聲音不要唸出來,也是進氣的時候“一“,或者是出氣的時間“一”,那第二下出氣的時間“二”,就這樣子來回反覆的數到十,就重疊回去,來來回回,不可數錯數字超過十。
這一步過了以後,就開始進入般舟水了,那般舟水呢就是修水光觀法,打一杯水,把這個水打起來以後,就放在你三呎遠左右的地方,藉著室內的燈光,或在天上的月光,那個水裡面就有個光,你就要把那個光看住,緊緊的盯住它,這時也不要數息了,意念全集中在那個光上,一動不動,一動不動,就是說光光光光,盯住這個光,一動不動,不要分析光的大、小,也不要分析光的變化,強弱都不管它,堅持得愈長愈好,如果這個光都能堅持得到半個小時以上,意念沒有離開光,你的意念不分亂,或者是堅持二十分鐘以上,你的意念沒有跑過的話,這個時候,你就要改成觀想自己的進氣或出氣,在鼻子洞口處或在嘴唇某個部位,出氣時會感覺到某一塊部位有明顯感,注意這明顯肉塊的部位的感覺,出氣入氣要非常清楚 感覺。但是意念決不可以隨出入的氣走動。只能全力集中在那一小塊感覺肉上,如果意念一旦隨氣走動,就已經失定了,所以千萬注意,意念不能隨氣走動,只能意那塊有感覺的肉,出氣入氣都要清清楚楚感覺到那一塊肉的明顯,隨著禪定力的減弱或增強,感覺也會有減弱或增強,乃至有時幾乎感覺不到,但是不必擔心,意念集中會好轉起來,定力增強時,禪境幻相也就出現了,如光點、光圈、影像等,均不可執著、分心,千萬記住,如果此時意念如野馬分散,或睡眠蓋現前,你就要停下來。你就必須轉入動態觀波念,馬上把這個光杯端起來,拿在自己的手上,盤上腿,如果盤不上的,就坐在凳子上,用手端著它,放在自己的臍輪下方,就是肚臍眼的位置下方,然後手就依靠在腿上固定,這個時候呢,因為人的身體的微動 性,所端的杯子,它一定會動的,隨著光會動,這個水波會動。杯子一定要裝滿,用銅杯,不要太大,因為太大太重了。那麼這個時候就盯住這個杯子裡頭這個光,這個時候如果杯子一動的話,這光就變成花光了,變成花光就不好了,就說明你的心沒有靜下來的,所以說你要爭取讓這個水不要動,一動不動,一動不動,一動不動,絕對要保住它不動,如如不動,於這個不動之中,你能坐下半個小時,或者是一個小時,乃至幾個小時,那你的禪修功夫就快要成熟了。要明白,波動即光動,光動即波動,知波光動即心動。如果此時能做到“波光千般浪去來,心念如如原不動”,這一定就開悟了。
如果在坐不下去的情況下,那麼這個時候,我們最容易發生的是疲倦,人一疲倦就想睡覺,所以波光就容易散亂的,或者是意念跑到一邊,連水都打倒在身上才發現,這時候就說明你沒有在定中,至少基本的定是沒有的,當然我並不是指的三昧耶的如來定,這是指如如不動的一種定而已,那麼鑒於這種情況,我們此時假使眼睛澀了,我們的頭腦已經開始昏沉、快要進入睡覺,如果是實在撐不住了,那麼這個時候啊,我們馬上要停下來,把杯子放在正前方,然後用自己的雙手啊,就要扯自己的耳朵,把自己的耳朵吊著一扯一扯的,然後用手心搓熱,在臉上呢,就開始搓自己臉,搓自己的臉呢,那麼這個臉呢,它就會發燙,輕輕搓、輕輕揉,輕輕搓、輕輕揉,這個時候啊,揉了以後,睡眠蓋就跑掉了,那再打坐。打坐一 時,蓋障又會來的,發現不行的話,此時此刻,我們馬上要換法了,換什麼呢?我們馬上就要換成下坐來打一桶水,唸用水咒七遍後,洗個冷水臉,把臉和脖子及脖子下方擦一擦,這個時候呢,我們的精神又好了,當下就可以馬上重新禪坐,因為人啊眼睛也就不澀了,頭腦此時清醒了,那麼此時此刻呢,我們就繼續坐,坐下用功。時間一長往往又坐不下去了,實在都沒有辦法再坐了,那麼咋個辦呢?這個時候啊,就必須停下來了,該停下來了,停下來以後,怎麼辦?停下來以後呢,就要睡覺,睡到醒了、有精神了,我們再坐。如果再堅持禪坐,自己卻撐不住了,你還堅持,就會發生禪病。這個時候的禪病啊是非常嚴重的,為什麼說禪病很嚴重呢?原因是,一當你養成禪病的習慣,你的這個眼睛澀了還要繼續用功,你眼睛澀 了,你硬是去撐,那它還是要睡覺,由於一睡覺,你就養成不好的習慣了,所以說呢,此時此刻就會發生問題了,以後就不容易糾正過來了,有可能上座你就想睡,或另外三大障出現,所以一當出障嚴重時,馬上就開始扯耳,馬上開始揉臉,如果揉臉跟扯耳都不行的話,你這個時候馬上就要下來,打冷水來持咒洗臉,冷水臉洗後坐一下,又不行的話,那麼此時此刻,你馬上不可再禪坐了,下坐當下進入睡覺,睡醒了以後,又再起來用功,所以說呢,這是很重要很重要的,大家千萬要小心,要記住在禪修的時候,如果實在睡眠蓋來了、散亂來了,或者是妄想來了、掉舉來了,都要對治的,尤其是睡眠蓋是非常厲害的障業,它來的時候,你會不知道的,它讓你睡著了,等你醒的時候,早都把時間拖過去了,所以很難對治。記住 ,在禪修的過程中,很容易產生好的境界——禪相,產生禪相,出現光啊、光點啊,甚至於出現異象啦,護法、魔妖等等,或者是有異香撲鼻啦,或者聽到外界的聲音啦,要千萬記住一句話,這些現象都是幻覺,凡所有像皆是虛妄,千萬不可以執著它,不可以執著,它才會昇化,才會進步,才會進一步的進入清淨法身,那麼這是深入禪境的道理。進入禪境真正的做到應無所住境界的時候,你的佛性自然現前,能於佛性當中,處於如如不動,則生死自了,就能了脫生死,如果能於佛性當中,自然會開膚智慧,能得很多種聖境,一切聖境都會證到,都在裡面。
當然這個是屬於禪修裡頭比較高的一種修持,真禪修裡的大法,但是真正高級的在哪裡?就在於有咒語的加持和觀想的法度,有這個特殊的作用。等到這一步已經修好以後,就根據你的善根,也許會為你作《解脫大手印》境行灌頂了,那就是相當至高無上的法了,是保證解脫的無上大法。但是,修學《解脫大手印》,必須的,是要學好、盡量去實行發在網上的兩大心髓:《暇滿殊勝海心髓》、《最勝菩提空行海心髓》,必須有了這兩大心髓為根本,修學《解脫大手印》的法才能當下受境行灌頂,當下入境,獲大成就,而且法界同體,都在這裡面,奧妙無窮。
那麼今天呢,就初步跟大家傳授這個禪修,說到這裡了,至於咒語的部份,我已經傳給你們了,但是在這書本中是不會寫成文字的,寫成文字是不可以的,那是不合法度的,那個一定要經過傳的,否則就慢法了。而且最合法度的傳授,還要經過不同級別的灌頂,所以說這個文字上不能亂寫咒語的啊,因此這個文字上我們不會記載有關禪的咒語,只教授這個高級的禪修法,今天就暫時講到這裡。以後等到把前面修好了,根據各自的受用成就,再來看各自的虔誠,應該深入學習哪一門法,再來修擇決定法緣了。記住一點,重要的,無論修什麼禪修法,都離不開修行,所以你們必須要上網去學懂我說的《什麼叫修行》,而且要落實在日常生活中,只有這樣,你的禪修才會真正成功。好,就這樣。祝福大家早日深入禪定,早 日福慧圓滿,早證菩提
 
第三世多杰羌佛公室
2013124

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關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明

二零零八年四月三日,由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《 多杰羌佛第三世》寶書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式 ,美國國會圖書館並正式收藏此書,自此人們才知道原來一直廣受大 家尊敬的義雲高大師就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世,佛 號為第三世多杰羌佛,從此,人們就以“南無第三世多杰羌佛”來稱 呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前,其名號為悉達多太子,但自釋 迦牟尼佛成佛以後,就改稱“南無釋迦牟尼佛”了,所以,我們現在 稱“南無第三世多杰羌佛”。尤其是,二零一二年十二月十二日,美 國國會參議院第614號決議正式以His Holiness來冠名第三世多杰羌佛(即H.H.第三世多杰羌 佛),這說明了美國國會對南無第三世多杰羌佛的尊敬。而且,第三 世多杰羌佛也是政府法定的名字,以前的“ 義雲高 ”和大師的尊稱已 經不存在了。但是,這個新聞是在南無第三世多杰羌佛佛號未公布之 前刊登的,那時人們還不了解佛陀的真正身份,所以,為了尊重歷史 的真實,我們在新聞中仍然保留未法定第三世多杰羌佛稱號前所用的 名字。

義雲高 大師( 第三世多杰羌佛 )新作「霧中石」 再創藝術新猷  2002/10

 
 
義雲高 大師( 第三世多杰羌佛 )新作「霧中石」
 
〔台北訊〕繼「梵洞奇觀」、「三星石」等超越自然美景的雕刻作品之後,特級國際藝術大師 義雲高 十月中旬在美國再度完成另一石破天驚的雕刻藝術「霧中石」,據此間藝術家的看法,義大師 此一雕作不僅創造了歷史上雕刻名家的最高藝術成就,也超越了 義大師 所有雕作的藝術性。
 義雲高 大師甫完成的「霧中石」雕作,是以人造的鋼性樹脂從無到有利用高溫塑成,雕刀必須在樹脂凝固前揮就,樹脂凝固後就如同鋁合金般堅硬,塑成之後外表是米黃色的鵝卵石,約2呎高3呎長,沒有特別之處,然而望入洞中,層巒疊嶂,令人覺得此洞如有百米之遙,石洞內層次萬千,神奇變幻,有些地方被霧氣所障,霧氣狀如薄紗,氤氳繚繞,令人驚嘆,造化猶嘆不如。
 據了解,義雲高 大師本人對「霧中石」這件作品,相當滿意,他本人給予這件作品的評價是,如果他所創作的「殼崖懸垂萬縷紗」,這件被眾人讚嘆是比自然天成還自然、還美的作品是三十分,那麼「霧中石」的藝術成就,就可說是一百分,可見 義大師 本人對這件新作的重視和滿意了。
 雲高大師 所創作的中國畫,早已是當今 全世界在世畫家最高價值的藝術,他的雕塑藝術境界更是當今世上唯一超越大自然天成造化境界的藝術極品。看到 雲高大師 作品的關姓藝術收藏家說,義大師 的藝境已超越歷代名家創造出的精品藝術,給人類文化生活帶來了美好的享受,但是大師刀下的藝術是前輩藝術家無法望其項背的,因為歷史上藝術家的成就無一能超越大自然天成藝術的能量和境界,大自然的天然造化,頑石、溶洞、鐘乳、巒崖、瀑布、天然造化的神奇石器,與 雲高大師 的雕刻作品相較,已經不能與大師刀下的藝術相比美,他的作品不但在自然度方面超越自然形成 的藝術結構,更是在造型,佈局上遠勝於自然山石的美妙,人類文化藝術史,從未有如此能超越自然的藝術創作。
 一位參觀過 義雲高 大師所有雕刻作品,對藝術素有深度涵養俗姓楊的出家人說,如「殼崖 懸垂萬縷紗」,「梵洞奇觀」,「中天羅漢洞」等作品遠勝於自然的萬古結成,尤其是神秘的「霧中石」雖不到2呎高,但在燈光下千變萬化,玄妙莫測,美不勝收,更為神奇的是竟然在石洞峽谷中天然形成仙氣繚繞白霧浮然,實在是難以理解。他說,刀工能雕出實體,但怎能雕出氣體呢?可是他卻是眼睜睜看到「霧中石」內重樓疊嶂,霧氣深鎖,活生生就在眼前,無法否認卻又無法解釋,只能說義大師的藝境高到了「神工造化勝天成,玄妙無比非語論」,他說他是出家人不能打妄語, 絕無虛言。他說,雲高大師 的雕作是在美國完成的,為世界人類文化立下了光輝的篇章。
 據 雲高大師 的助理描述,雲高大師 在創作「霧中石」時,真是廢寢忘食,一連站著工作十幾個小時不停手,往往到了晚上才吃午餐,對外界的毀譽完全不放在心上,他總是說人生如夢幻泡影,無可計執,利衰毀譽何足掛心!作為一位超越國際的藝術大家,義雲高 大師的創作動機無不時時刻刻著眼於藝術境界的不斷超越,不論是創作所取的素材或是創作所用的材料,無一不是在求新求突破,在雕刻時,用鋼性樹脂就是材料上的突破,取材上創作超越自然天成,創造無法被複製的藝術,雕出史無前例的氤氳霧氣,便是 義大師 不斷自我挑戰、自我超越的具體成果。

 http://www.libertytimes.com.tw/2002/new/oct/21/today-c12.htm


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義雲高大師(第三世多杰羌佛)國際文化基金會舉行新會址落成典禮

 

關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明

 

二零零八年四月三日,由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》記實一書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式,美國國會圖書館並正式收藏此書,自此人們才知道原來一直廣受大家尊敬的義雲高大師、仰諤益西諾布大法王,被世界佛教各大教派的領袖或攝政王、大活佛行文認證,就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世,佛號為第三世多杰羌佛,從此,人們就以“南無第三世多杰羌佛”來稱呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前,其名號為悉達多太子,但自釋迦牟尼佛成佛以後,就改稱“南無釋迦牟尼佛”了,所以,我們現在稱“南無第三世多杰羌佛”。尤其是,二零一二年十二月十二日,美國國會參議院第614號決議正式以His Holiness來冠名第三世多杰羌佛(即H.H.第三世多杰羌佛),從此南無第三世多杰羌佛的稱位已定性。而且,第三世多杰羌佛也是政府法定的名字,以前的“義雲高”和大師、總持大法王的尊稱已經不存在了。但是,這個新聞是在南無第三世多杰羌佛佛號未公布之前刊登的,那時人們還不了解佛陀的真正身份,所以,為了尊重歷史的真實,我們在新聞中仍然保留未法定第三世多杰羌佛稱號前所用的名字,但大家要清楚,除H.H.第三世多杰羌佛的名字是合法的以外,在未法定之前的名字已經不存在了。

 義雲高大師國際文化基金會舉行新會址落成典禮.jpg

義雲高大師國際文化基金會舉行新會址落成典禮
洛杉磯時間:2012-12-22    消息來源:環球通訊社  

 

義雲高大師國際文化基金會舉行新會址落成典禮,前加州眾議員伍國慶、蒙特利公園市市長劉達強、COVINA市長KEVIN STAPLETON、華埠老僑領黄金泉、中華會館主席馬國威、羅省中華總商會會長莊佩源等政要名流二百多人参加新會址落成典禮。KEVIN STAPLETON市長、劉達強市長等向義雲高大師國際文化基金會會長田博元頒發賀狀。
田博元會長致詞時表示:「十七年來,義雲高大師國際文化基金會秉持熱愛世界和平的理想,以第三世多杰羌佛 義雲高大師的教導為準則,以第三世多杰羌佛的行持為楷模而精進學習,淨化人心,奉獻自己,為社會、國家和世界做出貢獻。第三世多杰羌佛 義雲高大師是真正享譽國際藝術領域的巨匠,他是世界最高藝術殿堂-英國皇家藝術學院兩百多年來唯一評授並與2004年2月10日在英國駐美大使館正式頒發的“FELLOW”,是美國兩百多年歷史中唯一由國會在國會辦公廳舉辦藝術展覽的人。」“”
田博元會長指出:「美國、加拿大、墨西哥等三十四個國家組成的美洲國家組織,於2003年專門在美國首都華盛頓舉辦了“義雲高大師為人類首創的韻雕藝術展”,鄭重向全世界介紹義雲高大師的藝術成就。第三世多杰羌佛的書畫價值非常高,就以第三世多杰羌佛創作的“錢塘煙韻”來說,經過專門為紐約大都會博物館,美國SMITHSONIAN博物館等著名博物館估價,為美國聯邦法庭和國稅局接受認可的職業估價師的專業評估,“錢塘煙韻”原件的價格高達每平方英尺一百多萬美元。」
田博元會長說:「多年來,基金會除了弘揚第三世多杰羌佛在文化藝術的非凡成就外,還積極努力的參與各種社區活動和發起賑災濟貧,輔助老弱等慈善工作。最近,又推廣普及第三世多杰羌佛所開發出來的WISER球運動,讓世人都能享受到健康、幸福快樂的生活。現在所處的這個草地就是全世界第一座室內WISER球場,如果你來到這裡,基金會免費教你如何打WISER球。」
義雲高大師國際文化基金會新會址是一個寬敞、美觀、多功能的會所,今後基金會將更積極參與社區服務。
地址:170E,SCHOOL ST COVINA CA 91723
PHONE: 6262816378
http://www.chinesedailyusa.com/article/article-c166774.aspx

本文連結:

義雲高大師國際文化基金會舉行新會址落成典禮

http://vajrabeat.pixnet.net/blog/post/127706698-義雲高大師(第三世多杰羌佛)國際文化基金

H.H. 第三世多杰羌佛 http://www.hhdcb3office.org

瑪倉寺 http://www.macangmonastery.org 

 

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密宗大師 義雲高 ( 第三世多杰羌佛 )拒收巨額供養 引來涉嫌

自由時報廣編特刊2007年9月1日 星期六

 

 

關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明

 

二零零八年四月三日,由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》記實一書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式,美國國會圖書館並正式收藏此書,自此人們才知道原來一直廣受大家尊敬的義雲高大師、仰諤益西諾布大法王,被世界佛教各大教派的領袖或攝政王、大活佛行文認證,就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世,佛號為第三世多杰羌佛,從此,人們就以“南無第三世多杰羌佛”來稱呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前,其名號為悉達多太子,但自釋迦牟尼佛成佛以後,就改稱“南無釋迦牟尼佛”了,所以,我們現在稱“南無第三世多杰羌佛”。尤其是,二零一二年十二月十二日,美國國會參議院第614號決議正式以His Holiness來冠名第三世多杰羌佛(即H.H.第三世多杰羌佛),從此南無第三世多杰羌佛的稱位已定性。而且,第三世多杰羌佛也是政府法定的名字,以前的“義雲高”和大師、總持大法王的尊稱已經不存在了。但是,這個新聞是在南無第三世多杰羌佛佛號未公布之前刊登的,那時人們還不了解佛陀的真正身份,所以,為了尊重歷史的真實,我們在新聞中仍然保留未法定第三世多杰羌佛稱號前所用的名字,但大家要清楚,除H.H.第三世多杰羌佛的名字是合法的以外,在未法定之前的名字已經不存在了。


自由時報廣編特刊2007年9月1日 星期六

根據中央社發自香港的報導,中國深圳市羅湖區法院九日以「濫用職權」將被扣押一年多的「三九集團」總經理趙新先判刑一年十個月,趙新先在被判刑的同時刑滿獲釋。報導說此案可能與藏傳密宗大師義雲高有關。義雲高大師對此事怎麼說呢?全世界各地都有分支機構的義雲高大師國際文化基金會為此徵詢義雲高大師對此事的態度,義雲高大師轉告基金會的發言人說:「我是佛教修行者,別人高興怎麼說就怎麼說吧!」然後即一言不發了。

 報導中說,這宗案件涉及政治內幕,曾由中國國家安全部、公安部、及中共中央紀律檢查委員會直接查案,原因是趙新先與「藏傳密宗」大師義雲高有密切關係。趙新先與義雲高大師究竟有甚麼關係呢?義雲高大師國際文化基金會發言人釋魁智是一個出家的法師,他強調出家人依戒律不打妄語的。他對他告訴新聞界的事宣誓表態,如果有虛假的話,他願承擔法律責任。他說,義雲高大師基金會的律師對這件事非常清楚,報導中所說的這位趙新先是什麼人,雲高大師完全不認識,但是林清渠確是雲高大師的弟子。林清渠的高爾夫球場是如何處理的,義大師從未參與,更不了解誰買?誰賣?什麼公司對什麼公司?賣多少錢?甚至連是否真的有這個高爾夫球場的交易這麼一回事?義雲高大師都一無所知。唯一稱得上關係的是早在1998年,有一次林清渠去見雲高大師,說要將賣高爾夫球場所得的一億多人民幣供養給大師,被大師嚴峻地拒絕。這就是義大師與此案有關的全部過程,除此而外就再也沒有任何關係了。

 魁智法師說,雲高大師拒絕林清渠的鉅額供養有一段極為感人的過程,這段過程記錄在1998年發行到世界各地道場的法音帶中,有一次林清渠見到大師,在大師面前突然發誓,說他在家已經對佛菩薩發過誓了,要將他自己賣高爾夫球場所得的一億多人民幣供養給大師,雲高大師當即嚴肅拒絕,不予接受,可林清渠說:「上師,您不能破我的誓願。」義雲高大師見到這個情形,沒有等林清渠說完,便打斷林的話說:『清渠,你等我說一句,你再講。』等林停下說話後,大師緊接著把手舉起來發誓說:『我如果要接受你一分錢供養的話,我將墮到金剛地獄,永不超生。』當時林十分惱火,說上師不該這樣對待他,造成他發了願不能實行。大師對林清渠說:『我們兩個都發誓了,我也不能改,這樣大家就扯平了,我和你都不破願力了。』因此,雲高大師分文未收林清渠的供養。依釋迦牟尼佛說法,善士們應該供養四寶。林清渠向大師獻供養,大師收受是應該的,然而雲高大師不僅不收受,反而以起誓來嚴峻拒絕弟子的鉅額供養,當時就這段因緣,林清渠本人在法音帶中說明了事情的經過情形。從1998年到現在,世界各地聽到法音帶而知道此事的人可以說已經成千上萬。魁智法師說,基金會也有這盤法音帶,任何人想了解的話,都可以到大師基金會恭聞法音,就可以親自體會到當時的那種聖潔的情境。

 義雲高大師國際文化基金會推崇義雲高大師的偉大,真是達到真正光明無私的境界,雲高大師不僅是當面拒絕弟子的供養,他在發行於全世界的書上竟然還行文公開宣佈將永遠不接受任何人的供養,包括金錢或物質,而只永久性地義務為眾生服務,還說請大家不要為他擔心,通過他自己的勞動,不僅養活自己,還能幫助他人,救災利民,利益眾生,真正是一心為眾生得離苦,不為自己求安樂,達到無私境界的聖德。

 魁智法師說,雲高大師不僅如此說,也是這樣做的。今年春天,義大師賣出兩幅畫作,出售價格分別達到每平方英尺30萬美金和21萬美金,但是所得鉅款,大師分文不要,悉數捐給寺廟;前年義大師將出售藝術創作應得的價值120萬美金的股票捐給卡翠納颶風災害聯合救助委員會。

 義雲高大師國際文化基金會說,「這樣的實際作為,請問在今天的世界上,能找到一位堪與義雲高大師,這位佛教總持法王的崇高德品相比的嗎?面對一億多元不僅不動心,反而起誓嚴峻拒絕弟子的鉅額供養,這是何等崇高偉大的聖格?這麼光明偉大的聖德卻被不明真相的人,跟著別有用心的行為,往大師身上潑髒水,豈不是助惡辱善!我們的良心何在?」

 至於中國深圳誣蔑義雲高大師的案子,義雲高大師國際文化基金會在聲明中說,正如中央社的報導所說的,這是一個政治案件,不然的話,廣東法院怎麼會終止對該案的審理而上交中央處理呢?有誰看見過已正式開庭審理的案件會中止審理呢?不但拖了幾年沒有結論,上交給中央處理,你們誰聽過刑事案件由中央處理的呢?

轉載自:自由時報 http://news.ltn.com.tw/news/life/paper/151494

本文連結:密宗大師 義雲高 ( 第三世多杰羌佛 )拒收巨額供養 引來涉嫌

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關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明

二零零八年四月三日,由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《 多杰羌佛第三世》寶書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式 ,美國國會圖書館並正式收藏此書,自此人們才知道原來一直廣受大 家尊敬的義雲高大師就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世,佛 號為第三世多杰羌佛,從此,人們就以“南無第三世多杰羌佛”來稱 呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前,其名號為悉達多太子,但自釋 迦牟尼佛成佛以後,就改稱“南無釋迦牟尼佛”了,所以,我們現在 稱“南無第三世多杰羌佛”。尤其是,二零一二年十二月十二日,美 國國會參議院第614號決議正式以His Holiness來冠名第三世多杰羌佛(即H.H.第三世多杰羌 佛),這說明了美國國會對南無第三世多杰羌佛的尊敬。而且,第三 世多杰羌佛也是政府法定的名字,以前的“義雲高”和大師的尊稱已 經不存在了。但是,這個新聞是在南無第三世多杰羌佛佛號未公布之 前刊登的,那時人們還不了解佛陀的真正身份,所以,為了尊重歷史 的真實,我們在新聞中仍然保留未法定第三世多杰羌佛稱號前所用的 名字。

美國義雲高大師國際文化基金會嚴正聲明的全文


 (刊載自Nownews 2002年10月23日 00:51)
最近,香港廉政公署控告香港雲慈慧海有限公司原股東黃曉穗詐欺銀行貸款4800萬港幣一案被公開審判,由此衍生出對與本案毫無關係的義雲高大師的許多不實及誣蔑之詞,不僅嚴重傷害到義雲高大師的聲譽,而且也直接影響我們美國義雲高大師國際文化基金會為人類謀福造益的事業。為此,我們特提出嚴正聲明,以澄清事實真相。


一、香港義雲高大師館關閉真相

香港義雲高大師館成立於一九九五年,由黃曉穗直接領導。一九九九年七月,香港的林輝久先生向義雲高大師反映,黃曉穗等利用義雲高大師的名義詐財,於是義大師為保護大眾利益而不顧個人名譽被牽連,當天即趕赴香港。晚上七點鐘左右,在大師館外左側街道的汽車上,義大師向林輝久先生了解了黃曉穗詐騙錢財的情況。半個小時後,大師於大師館內書畫展廳,當著五六十人的面(其中有喜饒根登、車淑梅、趙潤勤、余倩雯、鄧黎珍、黃曉穗、李再唐、馮偉棠、魏佳等),嚴肅表明態度:大師從來沒有收取你們同學們的錢財供養,更沒有指示過任何人代表大師收取錢財供養,任何人都不可代表大師收取供養,大師也絕不允許任何人利用大師或大師館的名義去詐騙錢財,現在聽說有詐騙行為出現,今天來主要向同學們講明,要求大家立刻成立監督檢舉小組,設立意見箱,公開監督檢舉,多用幾個人、幾把鎖,共同開一個箱,現有的大師館的領導成員不得參加監督檢舉小組,以把真正的有欺詐行為的人揪出來。大師並且公開說:包括同學們對我有任何意見,都可以檢舉,寫在意見箱中。此所有過程,當場由香港電台第五台台長李再唐先生和電台工作人員馮偉棠先生主持全過程錄音,現在調此錄音一聽,即可徹底知道真相。大師離開後當晚,同學們隨即自行選舉,以無記名投票方式選舉出了他們自己信任的共十一人作為監督檢舉小組成員,以保證其客觀公正。

會後次日一大早,黃曉穗跑到義大師下榻的酒店要求義大師撤銷監督小組,她說:「如果監督小組不撤銷,我就無法工作了。」義大師說:「監督小組代表人們的公正意願,如果是光明磊落的,你怕什麼?我無權撤銷,也是絕不可能撤銷監督小組的」,義大師同時指出,任何人只要光明磊落,又何怕監督?黃曉穗隨即半帶威脅地說:若不取消監督小組,大師館馬上就會倒閉。但義大師不為所動,堅決地說:哪怕大師館馬上關閉,也要讓大家公正地把欺詐情況弄清楚,不能讓同學們受騙。處理完此事後,義大師當天即離開香港。此後兩日,黃曉穗就組織大量人員,給大師製造等等假的罪名、莫須有的藉口,把大師館關了。

從這件事情也可以看出,如果義大師真像黃曉穗誣陷的那樣,是個詐騙之人的話,為什麼不是由黃曉穗來倡導成立監督檢舉小組,而是由大師要求大家用無記名投票的方式選出他們自己信任的人成立檢舉小組以檢舉揭發詐騙情況呢?如果黃曉穗沒有詐欺行為,她為何強硬要大師取消監督檢舉小組並以關閉大師館相威脅?到底是反對檢舉監督的人是騙子還是贊成檢舉監督的人是騙子呢?這不徹底說明了誰有問題、誰是真正的騙子嗎?只要稍微想一想,就會一目了然。我們講的完全是關閉大師館的事實經過,只要找到當天參加的人員進行了解,大家也就會對真相一清二楚了。

很顯然,因為黃曉穗最怕的就是監督檢舉小組發現她違法抵押大師館的財產以及其它的詐騙行為,所以她勢在必行,必須將館關閉,這樣監督檢舉小組才會垮掉,才無法發現她等等的欺詐行為。黃曉穗深知劉百行先生純樸善良,即以對劉百行先生跪著發誓的手段來欺騙蒙蔽劉百行先生,以獲得劉先生同情認可,同意關館。因為大師館是劉百行先生出錢購買,只有劉先生同意關館,監督檢舉小組才能不解自散,黃曉穗所犯的罪行才不致暴露於光天化日之下。

所以,香港義雲高大師館的關閉,並不是因為義雲高大師的問題而關閉,而是黃曉穗為了隱瞞她本人私自違法抵押大師館館舍詐騙銀行4800萬港幣以及其它的詐騙行為的事實真相而在兩日之內匆忙關閉的。早不關,遲不關,偏偏在大師要求大家成立了監督檢舉小組時,她以最快的速度在兩天之內即將大師館關閉,使監督檢舉小組不拆自散。如果像黃曉穗說的那樣,大師是騙子、壞人的話,為什麼黃曉穗不借用這個無記名投票選舉出來的監督檢舉小組來檢舉揭發大師呢?正因為大師是光明的,所以才讓大家成立監督檢舉小組來揭發詐騙行為,黃曉穗違法行騙,所以才立即關館,解散檢舉小組。


二、義雲高大師從不接受錢財或物質供養

至於說到義大師向黃曉穗要五百萬港幣的問題,原本是黃曉穗本人向劉百行先生借款五百萬港幣後一直不願歸還,於是劉百行先生委託義雲高大師收款,並告訴大師說:他已經收很多次了,還說只收本不要利息,但都收不回來,故請大師出面收款。結果,黃曉穗並沒有把這個錢交給大師,也沒有交還給劉百行本人,而是於一九九九年元月底至二月份分三次將五百萬港幣由香港匯到深圳的裕景豐房地產開發有限公司,當時黃曉穗是裕景豐房地產開發有限公司及其母公司──在香港註冊的香港雲慈慧海有限公司的全權控股人,也就是說,黃曉穗是將這筆五百萬港幣匯到她自己的公司。當時,義雲高大師既非該公司董事,也非該公司工作人員,這與義大師有何關係呢?為什麼要誣陷成是匯給義大師呢?

直到一九九九年四月份,經劉百行先生的囑咐,公司才更換了新的法人。而該公司的房地產一直在投資修建中,至今為止,沒有任何人從中拿走過分文,這又怎麼能說成是騙財呢?如果該公司的錢贏利後未曾作合理分配或個人貪污,那才叫詐騙嘛。

況且,義雲高大師從來就是一個光明正直的好人,比如,他對供養一概不收的行為不勝枚舉。這裡只提幾個以為佐證:

美國TTI公司的林先生,供養壹百萬美元現金,大師當場婉言謝絕;
台灣宗教人士××先生供養180萬美元,雲高大師亦當場拒絕,但該先生把這筆錢劃給了雲高大師的一位弟子,讓這位同學轉交。儘管這位同學再三給大師做工作,大師照常不收。後來,這位同學把這筆錢與另一位同學監管在銀行,繼續請求大師收下,可是大師說:我沒有資格用這個錢,你們實在要供養,就供養給善益機構。這位同學說:施主是拿來供養給大師做佛事的。大師依舊嚴辭拒絕,絲毫未收,結果這筆錢包括利息在內供養給了美國加州的一個寺廟,沒有任何人用過分文;

台灣的潘先生供養150萬美金給雲高大師,大師照常謝絕後,潘先生將兩張支票(一張一百萬美元,另一張五十萬美元)轉到大師身邊的工作人員的個人帳戶。錢到帳後,工作人員問雲高大師錢是否劃給大師,大師說:既然潘先生有這番心意,就把這個錢捐給佛教機構吧。因此,這筆錢就這樣劃到了在美國政府正式註冊的非牟利教堂機構,大師分文未收;

香港的謝潔霞當時在深圳新王朝酒店供養其價值上千萬港幣的住房給義大師,大師不僅當場拒絕,而且當著謝潔霞的面將捐贈書燒掉,以表示確實不收。不僅如此,義大師也從未接收過謝潔霞的任何金錢供養;

台灣原高雄市副市長李先生在美國洛杉磯供養上百萬美元之別墅給大師,在大師婉言謝絕後,曾三次請大師接受供養,大師仍堅辭不受;
台灣的潘先生供養美國舊金山的37英畝土地,大師同樣沒有收;

另外一位美國的潘先生在美國舊金山購買了前印度總領事的房子,價值數百萬美金,要供養給大師,並且說整個舊金山像這樣高級的房子只有七棟,但大師同樣當場婉言謝絕,這些都是有很多證人在旁親歷所見的;

台灣的陳先生將自己在北京的工廠及台灣的房地產悉數供養給大師,但大師依然未收分毫……。

義雲高大師毫無自私自利的行為始終如一,這類事例也多如繁星,列列在目,鐵證如山,均可提供大家咨詢核實。

任何人只要稍微想一想,就會明白,這些發自內心的、主動要求贈送大師數百萬美金以上的錢財房屋,大師都不接受,反而會去索求一個不願意給出的五百萬港幣嗎?這種誣蔑陷害實在是太下流無恥了!
而且,義大師還公眾宣佈:不但不要錢財,並且連一個糖都不要,一切送來的東西全部歸還原主。

由此,我們明白,義大師不僅沒有收過黃曉穗的五百萬港幣,更沒有指使黃曉穗抵押大師館以獲得銀行貸款,而且大師對黃曉穗私自抵押大師館一事毫無所知。因為如果是義大師指使黃曉穗將大師館私自抵押出去的話,黃曉穗當時跪著向劉百行先生誣陷義大師時,為什麼又對劉百行先生隱瞞她已將大師館抵押一事呢?那個時候她為什麼不說是義大師指使她做的呢?其道理很明顯:黃曉穗深知義大師根本就不知道此事!實際上,義大師從來不管大師館的事情,在大師館開館後的幾年中,他只去過三次大師館,每次只有一、兩個小時就離開了。上述一系列的問題反應出,當時黃曉穗跪在劉百行先生的面前發誓,完全是演戲、編造、欺詐的行為,發誓的內容完全是假的,而真的情況卻一字不提。


三、義雲高大師具有崇高的道德品質和偉大的人格

在黃曉穗試圖說服劉百行先生同意關閉大師館時曾向劉百行先生下跪,誣告義雲高大師曾經對她和另一位女弟子性侵犯,這種純屬無稽之談的陷害更是荒謬、可笑到了極點。

假如像黃曉穗所編造的那樣,為什麼那位女弟子不及時報警,反而在那段時間裡,照常非常尊敬大師,連大師館庭院裡面的大師雕像都要每天撣塵,恭敬無比?而剛剛大師建議成立了監督檢舉小組,黃曉穗即宣稱大師是壞人,展開對大師的誣蔑編造破壞。難道成立監督檢舉小組就是壞人、不成立監督檢舉小組就是優秀大師嗎?

當天在大師到達大師館之前,黃曉穗等人均不知道大師將會在當晚提出建議,要求大家馬上成立監督檢舉小組,由於黃曉穗不知道大師的來意,因此只認為大師是來和同學們見面開示的,所以黃曉穗安排了李再唐、馮偉棠錄音,並以最隆重熱情的禮節備辦了鮮花、水果、糕點、哈達等,恭敬迎接大師。這說明大師在黃曉穗和香港所有同學們的心目中,是最值得他們尊敬的,而不是如黃曉穗現在編造所說的『由於大師是騙財騙色的壞人,大師館無法辦下去,才關的』。當天晚上,黃曉穗至誠尊敬大師,監督檢舉小組成立後兩日內,黃曉穗卻視大師為敵人,難道這不發人深思嗎?

而且,眾所週知,義雲高大師道德文章蜚身國際,名垂海內外。我們美國義雲高大師國際文化基金會的同仁們正是仰慕大師高尚超卓的道德品質和才華智慧,才共同發起成立此機構的。基金會成立多年以來,我們越來越親身感受到大師高潔的品質、偉大的人格以及對人類社會無私的奉獻,大師不僅教導人們要提升個人的學識修養,奉獻社會,服務大眾,大師本人更是身體力行,成為世人的表率楷模。大師的弟子桃李滿天下,不乏高僧大德、政商名流、社會賢達、學術精英,如果義大師真是如黃曉穗所誣陷的那樣的話,這些高僧大德、社會精英豈能如此尊敬、追隨大師?

正是因為義大師的偉大光明、正直無私是世界上少有的,其高尚的倫理道德和操守足以為世人楷模,大師的道德品質、文化藝術等更為人類作出了巨大的貢獻,大師才受到了世界範圍的廣泛尊崇。聯合國際世界佛教總部舉行的由28個國家、416個佛教機構、2138位高僧大德參加的世界佛教大會經評審後,授予義雲高大師為『正宗佛教顯密圓通大師』。美國加州政府和舊金山市政府在同一天宣佈二零零零年三月八日為『義雲高大師日』,加州參議院院長、眾議院院長、舊金山議會十一位議員聯名分別頒贈給大師表揚狀或獎牌。就是在近日,美國白宮總統亞太裔顧問委員會主席還親自來到美國義雲高大師國際文化基金會代表總統為義雲高大師頒發了總統金質獎章,以表彰大師崇高的倫理道德和對人類的傑出貢獻。美國國會亦於十月二日邀請大師親臨華府,與錢尼副總統共進晚餐,接受國會金質獎章。大師更獲老布希總統邀請前往德州敘唔。大師的道德文章、作出的貢獻和成就,受到各界如此的尊重和禮遇,而竟然被黃曉穗誣蔑編造成一個壞人,實在是荒謬到了極度。

而且,反過來說,如果黃曉穗是一個誠實可信的人的話,那麼,她在向劉百行先生下跪時,為什麼不告訴劉百行先生,她在數月之前即已將香港大師館私自違法抵押、欺詐銀行4800萬港幣的事實?由此可見,黃曉穗為了逃避罪行所誣蔑大師的種種言辭均是虛構捏造的,其根本目的是為了欺瞞劉百行先生,而達到關閉大師館、隱瞞自己的罪行。

總之,黃曉穗誣陷義大師的種種不實之詞,已經造成對義大師本人及我們美國義雲高大師國際文化基金會的嚴重傷害,我們將進一步通過法律途徑向其提出嚴重控告。


義雲高大師國際文化基金會

會長: Peter Chang
二零零二年十月十九日

原文網址: 美國義雲高大師國際文化基金會嚴正聲明的全文 | 國際新聞 | NOWnews 今日新聞網 http://www.nownews.com/2002/10/23/126-1366756.htm#ixzz1WPAqNBrV

 

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