原 則 的 奉 告
我叫趙玉勝,法號:玉勝,是佛教徒、佛弟子,是藝寶佛山藝術建材有限公司執行副總。以前我是密宗上師恆生仁波且的弟子,恆生仁波且也是藝寶佛山藝術建材有限公司的董事長,他讓我配合他做了損害藝寶佛山藝術建材有限公司、損害大眾利益的事來維護他個人和公司的利益,再加上我按他的邪惡守則去實行,惡報已經上了我的身,當我發現時惡業已經染得不少,致使我得了不治惡症,我下定決心離開恆生仁波且,脫離了密宗,回到了純淨的釋迦牟尼佛教法,跟隨南無第三世多杰羌佛學習經律論正教知識,但由於我天性愚鈍,很難體悟三藏真理,加之無始無明的造業,在這種情況下,我根本無法打坐入定,身心憔悴,日益衰竭。醫生告訴我:「你現在要選擇是在這邊辦你的後事,還是回中國辦後事。」這時一位慈悲善良的師姐在電話中安慰我說:「你要放下一切,不要有世間上的任何牽掛,去祈求佛陀師父送你到西方極樂世界。」
二〇一七年六月二十七號我飛到洛杉磯,我向羌佛師父提出了祈求,佛陀師父問我:「你能丟掉世間上的所有一切嗎?你真的能放下?你真的能不在乎了嗎?」我回答:「我放下世間一切,只求到西方極樂世界。」佛陀師父問:「你是真心的嗎?是發自內心的嗎?」我說:「絕無二心,請佛陀師父送我到西方極樂世界。」佛陀師父又說:「你已經沒有世間我執,如此虔誠又如此重病,此雙重因緣已構成你的法緣成熟。好!憑這兩種法緣結合的成熟,我就該傳你大法。」佛陀師父說:「我跟你說的不算數,我請阿彌陀佛直接跟你說。」佛陀師父開始為我傳大法,這真是百千萬劫難遭遇啊!在經過佛陀恩師囑咐我應該注意的事項以後,擇抉我的本尊是阿彌陀佛!我選了一個大約五米遠的位置,請佛陀師父站在那裡為我傳法。修法開始,佛陀恩師開始祈請,叫我不要閉眼,讓我口中念佛菩薩的聖號。我念了南無觀世音菩薩、南無大勢至菩薩、南無文殊菩薩、南無金剛手菩薩、南無彌勒菩薩,當我念到南無阿彌陀佛的時候,突然耳中傳來響亮的鐘聲。我正興奮時阿彌陀佛突然出現在空中放出金光緩緩地降臨到壇城,我趕快給阿彌陀佛頂禮,阿彌陀佛為我摸了頂,指定西方讓我看到極樂世界的大門,門內光芒萬丈,門外周邊是金光,其光亮度超過太陽百千萬倍,當然這個倍數我不一定說得准,至少比中午的太陽要強若干倍,所以我用比太陽強百千萬倍的光芒來證實。這時我聽到羌佛恩師非常高興地對我講:「你成功了!你的本尊阿彌陀佛接受你了!」我非常歡喜,激動無比,我拼命地磕頭感恩,萬分感恩至尊的南無第三世多杰羌佛佛陀恩師!不僅如此,阿彌陀佛對我說,在我臨命終時會安排觀世音菩薩過來接我中品中升!這和佛陀恩師提前對我預言的一樣!但我也深知,這也是佛陀恩師當下幫我消除了很多黑業,才有這樣的結果! _我念了三十多年的佛,就是期盼著臨命終時能順利往生西方極樂世界,品位不敢奢求。但今天我見到阿彌陀佛親自答應我,安排觀音菩薩接引我去西方極樂世界,中品中升!這都是南無第三世多杰羌佛佛陀恩師恩賜予我,才有這樣殊勝的因緣!
這樣的無上殊勝的大法只有南無第三世多杰羌佛佛陀恩師才具有!如果是自己念佛念破喉嚨也枉然,念破喉嚨也難保證下品下升!本來佛陀恩師是可以在我臨命終時直接超拔我到西方極樂世界!但佛陀恩師觀照我的因緣,直接傳我無上殊勝的大法,請來本尊南無阿彌陀佛親自來為我摸頂、來告訴我,並安排中品中升,讓我吃了個定心丸!我放下了心裡的一切包袱!我沒有罣礙了!我剩下的餘生跟著佛陀師父好好修行,去掉自身的不淨業,相應於西方極樂淨土世界!
我萬分感恩南無第三世多杰羌佛佛陀恩師!讓我能親見南無阿彌陀佛,受彌陀摸頂承諾!可是南無第三世多杰羌佛恩師當時就當眾說:「你不要感恩我,我何功何德,這是阿彌陀佛與你無始以來的因緣關係,我哪有這種道行,我就是和你們一樣的普通修行者。」眾人一聽頓時轟鬧反對佛陀師父說的話,都說:「南無阿彌陀佛就是佛陀師父請來的!」佛陀師父不斷地搖頭說「眾聞可以成雷啊,我說不是你們非要說是。」
親人們!我是肺癌晚期第四期,經歷了這場大病,親自感受到了生不如死的滋味!沒有高調可談,都是切身的疼!我沒有妄語可打再給我增添絲毫惡業,我今天無比的幸福!無比的快樂!像在夢中一樣!這全是佛陀恩師慈悲加持予我的!剛開始我也不敢奢求,沒想到佛陀恩師馬上為我傳了大法!佛弟子玉勝萬分感恩佛陀恩師的慈悲!我發誓此紀實真實不虛!否則我將墮入無間地獄!!!同時我願將紀實的功德回向給迷途中的親人們。我萬分慶幸,拜見到了我的南無第三世多杰羌佛佛陀恩師!萬分的感恩南無第三世多杰羌佛佛陀恩師!感恩南無阿彌陀佛!也感恩在場的所有佛弟子們!
南無第三世多杰羌佛!南無阿彌陀佛!
佛弟子:玉勝
二〇一七年六月二十八號
以下是當時在現場見證趙玉勝我聲嘶力竭、無比興奮、激動講述殊勝因緣的佛弟子們:
釋覺慧、蔣貢康欽、香格瓊哇、釋正學、釋了正、釋正因、釋智光、釋若可、 釋了慧、釋正廣、釋正理、永登貢布、款、肖桂欽、姚燊、毛連英、毛美郿、趙宸
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不是離開 佛陀或栽贓的問題,是沒有依教奉行以致偏邪之故
最近看到許多關於揭發陳寶生的事情,也看到了他的弟子義憤填膺對外發布了長篇辯駁言論外,更是逐條提出了對世界佛教總會與 H.H第三世多杰羌佛佛陀師爺的諸多質疑文論,在看過那些長篇辯文之後,我最大的感受是:「完全沒有聞法的一群人!」而所謂的聞法,當然指的是恭聞 南無第三世多杰羌佛所開示的如來正法。
我是一個恭聞 南無第三世多杰羌佛法音的徒孫,還是一個滿身貪瞋癡修行沒到位的凡夫俗子,但我知道如果我不依照 佛陀師爺的教法精進修行的話,根本別想成就解脫。為什麼我知道只有恭聞 佛陀師爺開示的法音依教法實修才能成就呢?且讓我先說說我的恩師吧!
跟隨我的師父已經快七年了,很有幸的在最近幾年裡常有機會能親近師父,接送他從這個佛堂趕到下一個佛堂進行法務。在佛堂與佛堂的往返路上,我們幾位陪同的師兄姐總是抓緊機會就請示法務或有關自己修行遇到的問題,然而令我受益最多,影響我最深的卻是師父平常中自然流露的言行。記得剛進佛堂不久,得知在大陸讀書的表弟忽然暈倒在自己的住處被送進加護病房多天未醒,於是共修當日我急忙將表弟的事情呈給師父求加持,師父答應我會為幫助表弟,共修後 師父便又趕回台北為其他法務而忙。就在共修後的隔天,傳來表弟剛剛清醒的消息,我既驚訝又高興,實在很想馬上回報 師父這件事,但師父還得等到下週共修時才會再來佛堂了。我就這麼忍住了興奮的情緒直到一星期後,利用陪同師父搭電梯上佛堂共修之際,難掩興奮的報告此事:「師父!上星期共修後的隔天我表弟醒了!感恩師父加持!」結果師父馬上看著我說:「那是他自己的福報,跟我沒有關係。」這是我初入佛門,恩師給我的修行榜樣,令我印象深刻。
接下來,我要分享的是一件去年才發生的事。
那天師父來帶領我們共修後一如往常將趕往另一個城市的佛堂帶領當地的師兄姐們共修,我們很幸運地得到師父的應允能開車送他,一路上我們與師父閒話家常,就在快抵達佛堂時師父突然說:「我們先去買個便當吃一吃再進去佛堂。」當下我愣住了!心想:「師兄姐一定準備好晚餐要等師父用餐了。」但師父的指示我們也就照做。於是我下車買了幾個便當回到車上,將車停在離佛堂不遠處的停車場裡,然後搖下車窗與師父坐在車上吃著一樣的便當。就在大夥低頭扒著便當時,師父對我們說:「我們出來做事,不要造成的別人〈弟子〉的麻煩。」聽到這句話之後,我禁不住泛起了淚光,繼續扒完手中的飯菜,當下我直覺那個便當是我吃過最有味道也是最感動的一個便當了。
這就是我跟隨了近七年的師父,七年來我的師父總是不曾間斷地苦口婆心告誡弟子:「我們要聞法正知見,這樣修行的路才不會走錯……。」還告訴我們:「如果師父犯錯了一定要告訴師父,這才是真正的愛護師父……。」我的師父已經年邁,多年以來卻始終南北奔波帶領弟子聞法共修和傳授佛法,常常我們不捨的想為他服務但都被拒絕了,因為他老總是擔心帶給弟子們在金錢上或精神上的壓力和麻煩。師父總是告誡我們:「一塊錢要當十塊錢用……錢要留下來做佛事利益眾生……。」我的師父是一個穿著舊鞋四處弘法利生的仁波且,也是一位嚴持 南無第三世多杰羌佛、 釋迦世尊教戒弘法利生的弟子,更是我們這一群弟子修行路上的好楷模。
我的師父只是 佛陀師爺諸多依教奉行的弟子中的一位,證量比我師父還高的還有很多,分享師父的事情讓我更清楚一個事實。陳寶生和我的恩師曾經同是 佛陀師爺的弟子,然而卻有著迥然不同的言行與修持,以我這樣一個沒有什麼修持的徒孫來看:「如果說 H.H第三世多杰羌佛如同陳寶生和他的弟子所言中的不是,那麼何以能教導出我們如此慈悲愛眾的師父?!又何以有能傳聖法給我的師父?!」 佛陀師爺法音也開示過,就算未入聖者只要他是“依教奉行”而且行德很好的人,我們一樣可以去依止他修學的。
陳寶生和我的 師父之間最大的差異在於行德的「正」與「偏」,而行德的正或偏邪來源於有沒有如實「聞法」如實依 佛陀教戒而行!
從他們質疑 佛陀師爺的言論中,我可以明確推測出陳寶生和他的弟子一定沒有聞過《無上殊勝法》,不然他們怎會不知因果會因修行而隨時轉變,即便如彌勒菩薩原本是要先召開龍華會比釋迦世尊早一步成佛的,但由於世尊精進的多聞了一堂課的法後,把原來沒有弄懂的法義全弄懂了,因而先在娑婆成佛了〈以上僅是大意,詳細的開示內容當依法音為主〉,而此佛法上的大事因緣的因果轉變豈是一介凡夫的我們所能知曉明了的啊!再者,陳寶生和其弟子一定也沒有聞過《每個弟子必須聽明白的一課》,那法音裡頭清清楚楚開示了關於供養的問題與真諦,如果陳寶生聞了如實而行了,他便不會訛騙弟子。如果他的弟子聞了懂了,那麼也不會被偽師所蒙騙。僅就陳寶生撤下皈依境的妄邪之行來說,依我一個修行的小毛頭徒孫看來,我敢斷言他根本沒聞過或根本沒有聞懂 南無第三世多杰羌佛佛陀師爺所開示的《了解真經義理必須實證德境》和《要完整地理解佛陀說法》,否則不會做出如此愚痴自斷慧命和斷阻眾生成就解脫的魔行來。
可憐陳寶生的弟子,至今仍義正嚴詞的為自己的邪師辯護,那些似是而非的長篇大論與質疑,其實正是一種「此地無銀三百兩」的告示,告示著你們的邪師是多麼長期的控制弟子,行欺詐弟子之實!你們義憤填膺反駁的字字句句更揭示出了自己所想跟隨的是自己凡夫心識中那份對邪師的「義氣」,而不是求了脫生死的「修行真諦」。你們指責群起批判的人是別有所圖〈是!若說有所圖,那我們唯一所要圖的是你們能:回頭是岸〉,而當你們以似是而非長篇邪錯知見的文論辯駁和質疑的同時,恰恰正凸顯出你們根本沒有依 佛陀師爺開示的方法用《128條邪惡見和錯誤知見》去鑑別自己的師父是否可以跟隨依止,所以才受此被邪師愚弄蒙騙的惡果啊!
回過頭再用世俗的邏輯觀點來看陳寶生的事件,我試想:一個人如果想要拜師學藝,那麼在拜師後與師相處互動學藝了二十七年之久後,才發現自己拜錯了師學錯了藝,並且還反過來懷疑和批評師傅的諸多不是,那麼這個人的資質也未免太過於駑鈍了吧!居然要花上那麼多年的時間觀察才能發覺判斷出自己所跟隨的師傅是好是壞,這實在可笑又可憫!也不免讓我用世俗的心態去揣測這個徒弟的心態:如果此徒不是過於駑鈍,那麼便是想騙學之人,又或者在師傅身旁已無法獲得好處了,所以乾脆來個毀壞師傅的名聲,然後大言不慚的吆喝一幫不明就裡的學徒一起走人另起爐灶。如果是我,再笨都不會跟著這樣的人學藝,因為我不知道他哪一天又會忽然告訴他的學徒說:「學了這麼久,我現在才發覺我們學這個不好,所以我決定帶你們再去學其他更好的……。」,那我何時才有學成的一日!
當一群依教奉行的人忿忿撻伐陳寶生的邪行,那不是因為他要離開 南無第三世多杰羌佛另起爐灶,而是因為他不懂真經義理也未實證德境,卻誑惑眾生偏離如來正法和菩提正道,斷送自他慧命的魔行,若任其魔行妄為推眾生入惡道隨其輪轉,那麼我就不是一個依教奉行的佛弟子了!
感概的徒孫
2017.6.13
轉載自:<<正法中心>> http://blog.udn.com/f50cec8c/104654088
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當「說明」變成了「蒼白的自我辯白」,於是便揭開了自己的「畫皮」
山村野夫
我不認識恆生,對他本人所作所為一無所知,不敢妄言真假。所有的一切信息主要來源於三個部分:1,世界佛教總部的公告。2,他自己的說明。3,他的弟子們(支持者與反對者)在微信群或博客等所寫的!本人一介凡夫,沒有觀照力,所以經過拜讀之後,梳理了一下,才略微看出些門道。可以說:頭頭是道的說明,掩蓋不了自己的蒼白;看似針對公告(國際佛教總部的公告)而做說明(《關於世界佛教總部公告相關問題的說明》),實則為自己辯護;與其說向佛菩薩、佛弟子表態,莫不如說,為了更好的控制自己的弟子,掩蓋自己的惡行而造的新輿論!
我很痛心。因為末法時期的眾生本來就痛苦不堪了,生活的壓力、社會的壓力、家庭的壓力、子女的壓力、健康的壓力,等等等等,困擾著每一個眾生。捫心自問,哪一位沒有這樣那樣的壓力呢?哪一位眾生不曾經是你的父母呢?為什麼你帶著大家繞遠路,甚至故意把大家帶進死衚衕?
質疑:一,「......末法時的修行人,三藏教理如果不能通達,想要快速成就,求得所謂即生就能解脫生死的無上大法,有如煮沙成飯,是不可能的。所以,慚愧自知,未來要做的事情是引領眾生回歸本源,修學弘揚釋迦世尊的三藏教理,深入經藏,福慧圓修,方能通達諸法實相。千百年來莫不如此。」
分析如下:
這個說法似乎有道理,找不到什麼破綻,但如果把它置身在一個前提下,就可看出恆生的司馬昭之心!這個前提就是至高無上的H.H.第三世多杰羌佛來此娑婆世界了!恆生故意回避、掩蓋了《極聖解脫大手印》中,一個時辰就能讓眾生成就解脫的法了。他等於直接否認佛陀親傳的現量大圓滿、金剛換體禪等快速成就的大法了。他完全否認了佛陀說法「以日月之光統攝群星之光」,否認羌佛的說法是統攝三藏及其密典,否認了羌佛說法與釋迦世尊說法是「理諦一味精說故」,否認了羌佛說法是「我法出佛陀,佛陀說我法」。因此才說出:「......三藏教理如果不能通達,想要快速成就,求得所謂即生就能解脫生死的無上大法,有如煮沙成飯,是不可能的....」按照他的邏輯那就是:偉大的南無第三世多杰羌佛說法不是佛法的本源,還有不圓滿、不圓融的地方,不能讓眾生快速了生脫死,還有不如三藏的地方,因此他帶著大家棄聞羌佛法音而學習經藏。
恆生忘了什麼是「因緣生法」,佛陀來此世間,親說無上佛法,請問是以佛陀親說佛法為主呢?還是學習「阿羅漢們集結,再經過梵文到中國古文翻譯的經書」?因為眾生的時間、精力有限,哪個是本源直取?哪個是尋枝摘葉?因此,他很隱蔽、奇妙的借用了釋迦佛陀的經書,來抵抗佛陀的親說佛法,形成經藏與佛陀親說法音的對立,妄圖貶低佛陀,以達到使眾生昏沈、愚昧而上他的賊船的罪惡、陰險之目的。
大家可以反問一個問題:如果釋迦世尊來到我們面前,他老人家會不會說:你們不要聽聞南無第三世多杰羌佛的如來正法和看公告了,只學我的三藏經論就行了!
那麼恆生為何這樣做呢?那就是讓弟子不聽聞或少聞,甚至選擇性的聽聞對自己有利的羌佛法音,不看公告,從而失去正知正見,並灌輸「以師為佛」而洗腦弟子,於是恆生說啥就是啥,那麼他就成了佛陀的代言人,反對他就是反對佛陀,因此就可長期控制弟子,為己所用。這就是恆生的司馬昭之心!
質疑二、「......關於多杰羌佛是報身佛,請問法身佛無形無相,怎麼取自己的法相?報身佛在常寂光佛土怎麼來取自己的法相?再者十方諸佛同一體性,這裡又是娑婆世界,教主是釋迦牟尼佛,修學釋迦牟尼佛的教法,供奉懸掛釋迦牟尼佛的法相都是罪過,還有什麼不是罪過?」
(一),強詞奪理,自相矛盾,誹謗南無第三世多杰羌佛!
既然恆生承認多杰羌佛是報身佛陀,那麼他這一句「報身佛在常寂光佛土怎麼來取自己的法相」就是耐人尋味,回味無窮?為什麼?他否認了第三世多杰羌佛!因為第三世多杰羌佛是報身佛陀多杰羌佛的第三世,是本源無二的報身佛陀。那麼,他又說「報身佛在常寂光佛土」,他的意思是多杰羌佛(也就是第三世多杰羌佛)應該在「常寂光佛土」,而不應該出現在娑婆世界,按這個邏輯就是:現在在娑婆世界的第三世多杰羌佛就不是真正的佛陀了,因為他老人家應該在「常寂光佛土」,只要出現在娑婆世界,就是假的!這就是他的誹謗南無第三世多杰羌佛不存在的狼子野心。
(二)以非黑即白的手法,搞單項選擇題,故意製造供掛皈依境與供掛釋迦至尊法相的離間。
. 並且以相應為理由,認為「......如果只想相應於觀世音菩薩的眾生,一定勉強掛其他法相,而致使眾生產生罣礙,是符合諸佛教導及因緣教法嗎?」,我想請問恆生,諸佛一體,如果相應一佛則相應萬佛,當然就相應多杰羌佛。換一個角度說,如果你相應於「觀世音菩薩」,那麼「觀世音菩薩」相應不相應「多杰羌佛」?很顯然,假使「觀音菩薩」不相應「多杰羌佛」,那就不是觀音菩薩。而如果真相應「觀世音菩薩」,那你為什麼不相應於多杰羌佛呢?
再者,請問恆生你是不是皈依南無第三世多杰羌佛?是不是羌佛的弟子,如果你是羌佛的弟子,那就應該相應南無第三世多杰羌佛,既然要相應,那麼必須供奉皈依境。如果不供奉皈依境,只能說明你要麼不承認南無第三世多杰羌佛,要麼不承認是羌佛的弟子。因此你的詭辯又一次暴露了你的狼子野心。
質疑三,「這個因緣既已示現,就不會因為謾罵或者設計陷害而更改未來的方向,至於世間法上現在已有和未來可能有的各種罪名,究竟真假,還是用事實來說話吧!」
從這句話里,已經看出了恆生徹頭徹尾的背叛佛陀了。「所謂因緣示現,謾罵或者設計陷害」等等,把自己背叛佛陀,撤掉皈依境,不准弟子看公告,不准弟子聞法,另立山頭的叛經離道,脫離如來正法的荒唐行為視為他的正當之舉。聖考讓你自己的凡夫本質被揭露,從而讓你無法再蒙騙一些具有正知正見的佛弟子,因此,你惱羞成怒,背叛了你跟隨二十七年的恩師。請問如果你有一絲良心的話,有一絲為了利益眾生之心的話,你會走這個極端嗎?
末法時期,恰逢佛陀降世,這是多麼稀有難得、萬載難逢的機會,而你為了一己私利,置眾生的慧命於不顧,另立山頭,你於心何忍?!回頭吧,不管怎樣,我們都期盼著你能回頭!因為你的弟子要離苦得樂,要成就解脫,他們不能陪著你這樣墮落!「苦海茫茫」,唯有「回頭是岸」啊!
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一封初學者給陳寶生等眾的真心話
我算是一位初學者,佛教經典懂得很少,屬於幼兒班的程度,但對於道德倫理、基礎佛學及因果道理,相信是懂得一些。見聞近年來有部份仁波切、法師墮落沉淪,乃至往生惡道受苦,心中有著很深的感想。其中一位我也曾跟著學習過,後來發現有許多不正行為,便暗中審查這位師長是否合格,不久我就離開了那個地方。最近網路一直傳出陳寶生叛離佛教的事情,讓我勾起了以往的回憶,所以想說句話讓陳寶生等眾參考。
眾生都是很可憐的,每天為了生活不斷的工作,都以為人生就是這樣子來過,然而看了許多新聞或聽來、親見後,大多數也懂得人生是無常的。有趣的是,眾生往往就是因為無常,才認為要把握時光、即時行樂,卻不曉得或不面對這一生結束後還有來世,因果如影隨行誰都甩不掉,這才是很可怕又無奈的真相。
我也曾想,若人生只有一世該有多好,無論今世貧窮勞苦諸多不如意,及至犯罪過錯也只有這一世了,來生什麼都沒了,但這可能變成真實嗎?有可能完成我的夢想嗎?顯而易見,這一切都無法實現,要不然從古至今,諸多佛菩薩來此世界弘法渡生為了是什麼?甚至還遭眾生誤解、辱罵、誹謗、造謠、迫害,仍要繼續無私慈愛眾生、保護他們、渡脫他們,換成是你,你願意這麼做嗎?許多眾生是很無知的,勸他不聽,救他不願,幫他不要,真相在那看不清楚,佛菩薩若沒視眾生為親人,大可一瞬間飛升淨土,又何必在五濁惡世受凡人如此對待,難道迷失自我的人不會感到羞愧嗎?
種善因得善果,種惡因現惡報,這可不是你選擇不接受、不去面對就可避開的,這全都是事實,宇宙法規就是這樣在運轉的,是宇宙的一員就無法擺脫掉。懂得這真諦後,我自己在法與行上都很小心,包括網路上公佈或分享什麼也很謹慎,甚至一開始看到了【提都不想提的恒生:無窮無盡的壓榨和奴役】這篇文章時,我愣住了也有點不相信,亦不敢點閱,更不會未查核就分享出去,深怕出錯,這因果擔子就會在你的簿子裡記上一筆。直至很多的消息出來後,對照《邪惡見與錯誤知見》,我才知曉原來這位未曾見過面,且著名的仁波切真的變質了。我一直想不透,他不是辦了很多的聞法點,建立很多的功德,甚至獲得過境行灌頂破瓦開頂嗎?是什麼原因讓他摧毀前程呢?難道做一個善良的好人有那麼困難嗎?難道謙卑不好嗎?這不是學佛的基礎嗎?身為一位師長,希望你的弟子將來也有樣學樣來傷害你、誹謗你嗎?弟子都在你的身邊學著、看著你的一言一行呀!
經認真的思索後,發現變質的人都有一個共同點,就是「愛面子」,由名利地位產生了面子,由面子產生了對事物的控制,由控制產生了貢高我慢,由貢高我慢中產生了欺騙壓榨,再由這些一直惡性循環墮落下去,最後拋棄最初的善心,直至沒有台階下,選擇繼續為惡,不顧後果。陳寶生說返老回春、佛降甘露、玉尊神變都是假的,如果是假的,為何不一開始發現就勸大家趕快遠離,還要死心塌地跟隨佛陀27年後才離開呢?這足以證明他不是笨蛋,就是壞蛋,我分析沒錯吧?他又不是不懂事的幼童,何來被騙27年才發現,不是極度笨蛋嗎?再說,返老回春、佛降甘露、玉尊神變是真實不虛的佛法,有多少法王,仁波切,法師,居士們敢用發毒誓來證明,他陳寶生敢發毒誓說這些是假的嗎?昧著良心,遮蓋滿身罪惡,說謊詐騙眾生財色,因此不是極惡壞蛋又是什麼?而自稱為陳寶生弟子的你們,怎會甘心被笨蛋壞蛋欺騙,還樂在其中?到底你們要跟笨蛋壞蛋學習什麼佛法呢?能學到嗎?
好好想想,不要再跟他造罪業了!你們也有親人,千萬不要跟著妖人一直不明事理造業,他要墮無間地獄誰也攔不住,但你們不一樣,你們是被騙的,這因果報應很可怕,因為它是不認人的,屆時嘗報時,你們悽慘痛苦,你的親人看了也會很痛苦很不忍,不是嗎?就算再怎麼無知,也不要讓親人跟著痛苦呀!寧可不知情前先不去跟著亂講,暗中莫莫用心觀察審核,也不要被人家煽動就逞一時口舌,而無明造業,這很不值得的。
這麼多的日子裡,有許多很熱心的佛弟子們,寫了很多文章,目的不是要跟你們你一句我一句的對立,而是大家都希望你們能看清楚真相,離開陳寶生,好生學佛修行,不要被他惡意一起拖下地獄受苦。當初你們會跟他,也是想學佛成就,對吧!但他叛離佛教、毀經謗佛、撕毀皈依境等等邪惡行為是事實,難道你們認為他做的都對嗎?心中一點質疑也沒嗎?我相信你們之中,多少一定會有質疑的,因為你們不少人也有聞法過,知曉佛陀是那麼地慈愛大家,也見聞過很多佛法實證的事實,更知道陳寶生曾跟佛陀學,而不是佛陀跟他學,上面這些事實相信你們很難否認吧!既然如此,就不要再跟他瞎起鬨,因為這是沒有意義的!
如果陳寶生講佛陀沒有一世二世三世是對的,那麼寫附議、祝賀、認證的那些著名的法王、攝政王、大祖師、大菩薩、大仁波切們都錯了嗎?他們一群聖者看不清楚真相,只有陳寶生一個凡夫看清楚嗎?清定大法師、唐東嘉波大菩薩、永定大和尚、悟明長老、意昭老和尚、普觀老和尚、通慧大和尚、洛桑珍珠大活佛等等大成就者,也是 南無第三世多杰羌佛的弟子,他卻說佛陀是假的,這是什麼邏輯呀?你們還聽不懂嗎?這手段粗糙低俗,騙小孩可以,要騙稍有佛學基礎的人已經很難了!如果說跟著他亂有錢財名利可以撈,這種利益你安心取嗎?惡意騙取他人供養等等,會出事的,到時不是生重病就是嚴重意外,你身心承受得住這些可怕後果嗎?
其實你們也懂因果,錯的事太多了,留下一些最後的善行吧!畢竟人生短暫你們都曉得,死後什麼都沒有,跟著陳寶生貪這些世間利益,破壞正法能起什麼作用呢?任你們誹謗到最後,佛陀依然佛陀,而你們卻什麼也沒得到,最終在歷史上只烙印下千古臭名,償還因果業報,這是你們要的利益嗎?值得嗎?你給你的子孫留下什麼呢?那些曾經你認識或聽聞的那些前例慘狀,不夠讓你們迴光返照嗎?得到一時世俗之樂,畢竟也是一時,嚐過了就沒了,可是靈知心識不滅,來世還是要去面臨的,何必如此想不開呢?
清楚自己的頭腦,看清眼前的真相,趁早離開他吧!佛菩薩都是慈悲無私的,世上沒有任何罪是消不了的,只要真心悔改,坦然面對錯誤,況且你們也是無知的受害者,佛菩薩是不會怪罪你們的,只要你們離開邪師,真真誠誠,勇於改錯,千萬不要一直遮蔽住自己那顆最初善良的心,跟著一錯再錯,最後萬劫不復時,那就太可憐了!
初學者 合十
2017/6/20
文章摘自《痞客邦PIXNET - 大悲.柔軟.菩提心》:
candy4362.pixnet.net/blog/post/65651239
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儘管為惡多端的陳寶生(達楚恆生)已到了窮途末路之期,但網路仍可見他的殘黨,不斷在混淆視聽,惡意散播誹謗H.H.第三世多杰羌佛及曲解經教密典的言論,到了是非不分的猖狂地步,這些惡意造謠抹黑,無疑是一條又一條臭惡難聞的遮羞布!遮什麽羞?遮的是陳寶生跟隨南無第三世多杰羌佛二十七年的虛情假意,遮的是陳寶生壓榨歛取眾生財色的貪婪面目,遮的是陳寶生附佛神棍、以凡充聖的惡行本質。
多年來陳寶生向弟子明示或暗示自己是大菩薩轉世,依仗《上師五十法頌》和「密宗十四根本戒」的戒條及各種誓言來威逼恐嚇弟子效忠,無止盡的奴役操縱和壓榨弟子,到了財色均沾,貪婪成性的地步。造成多少人身心俱損、家產耗盡、負債累累、痛苦不堪;他表面佯裝慈悲,背地裡對受害者卻視若無睹,不管眾生死活!在法國城堡施工期間,陳寶生弟子透露,有一位師姐來月事,不堪長時間工作而昏倒,他竟對身邊的人說:「等她醒來了繼續工作。」這等剝削啃噬徒眾血汗,來滿足他個人無止盡的慾望享受,與妖魔行徑無異,終致天怒人怨,群情憤起。
自陳寶生公開《關於世界佛教總部公告相關問題的說明》背離了第三世多杰羌佛及佛教後,受陳寶生迫害的弟子們不再襟聲隱忍,主動發文揭發陳寶生多年來令人髮指的惡行,其檄文之多到了磬竹難書的地步,如:被奴役的洪鐵生,親近弟子刑力、游薇,《尊者的腳印》主編梁景智,被性侵的王秋蓉,福州的林文蔭,以及向香港灣仔警察總部報案的若干受害者。
陳寶生口口聲聲說,是世界佛教總部在迫害他,其實世界佛教總部並沒有迫害他,連一篇批判他罪行的公告也沒有發出,真正受迫害的是那些站出來揭開真相的受害者們!多年來,受陳詐騙毒害的人不知其數,我想問問陳寶生,你可曾對受害者們生起一絲愧疚?沒有!那我只能評價你「毫無人性」!這類毫無大悲心行,不顧眾生死活,又自我宣傳塑造成大菩薩的行為,以南無第三世多杰羌佛說法《一百二十八條邪惡見和錯誤知見》第十四條「認無大悲菩提心行是菩薩」來鑒證,陳寶生的妖孽本質立即現形!
儘管眾人,在摸清他宗教騙子的底細後,紛紛與陳寶生劃清界線,但少數陳寶生利益集團的骨幹黨羽仍執迷不悟,繼續散播陳寶生顛倒事實真相的謊言:
如陳寶生對弟子說:「第三世多杰羌佛去法國城堡時是坐著輪椅的,他在攙扶羌佛時,還不小心施展了金剛力弄痛了羌佛。」唉!陳寶生實在是無恥到了極 度,這種話都說得出口。
除六月一日下午,有近一千五百人在第三世多杰羌佛文化藝術館前,見到南無第三世多杰羌佛在群眾夾道恭迎下,由學校街步行進入藝術館為大眾傳法灌頂。六月七日晚上,我與近百人在美國洛杉磯聖格講堂,更親自見證第三世多杰羌佛當眾施展超凡神力,這種名為「金剛杵上供」用來檢驗父性(男性)仁波且色身修持健康程度的制度,源自藏密釋迦炯乃祖師與蓮花生大士時代。受測標準依年齡分級,年齡五十歲以下的男眾仁波且,必須單手從地下舉起重達一百斤的金剛杵高過肩膀,才算成功舉起一下,未達肩膀則不算一下;第二下,必須將肩上的金剛杵慢慢放下,在未落到地面前再次舉起超過肩膀,一共要舉六下才算及格達標;六十歲以下要提舉九十五斤的金剛杵;七十歲以下則要提舉九十斤的金剛杵。
那時,現場約有二、三十位身體健壯的男眾試舉了一百一十斤的金剛杵,只有香港年齡五十五歲的甘德尊巴仁波且,拼盡了全身力氣舉過了五下,以不及格收場,其餘試舉的所有男眾則連一下也沒能舉上肩,包括我自己。
在大家都自認力量不足,棄甲投降後,南無第三世多杰羌佛在七眾弟子的見證下施展了神力,以超過五十歲兩級的年齡,舉起重達一百一十斤的金剛杵七下,震攝在場的所有人,而且舉完後臉不紅、氣不亂,立刻對大眾說法,令我們在場的所有佛弟子驚嘆萬分!
請問陳寶生,你既然對弟子吹噓有金剛力,敢不敢公開接受測試呢?可惜,我量定你不敢,不說你一百一十斤的金剛杵一下也舉不起來;在歐洲時,數人見你連一個七十斤(35公斤)的槓鈴都舉不動,還談什麽金剛力,吹牛騙錢不費力還差不多!
又如陳寶生對弟子說:「佛陀不收供養是假的,他每次到美國都帶幾十萬美金來供養羌佛。」稍懂一點美國法律的人都知道,如果真如他所說,那陳寶生已經違法了!所有到過美國的人都知道,入境美國海關必須提交申報,每個人最多只能攜帶一萬美金現鈔入境,同時也不能透過多人分拆攜帶,一當抽檢發現超過一萬美金,輕者沒收、罰款,嚴重者還會判刑。
我想問問陳寶生,在你發表《說明》前,每年進出美國五、六次,以你的說詞每次供養幾十萬美金,多年累計下來,這些鉅款從何而來?是怎麽帶進美國的?匯款有匯款水單,支票有支票記錄,現金有入境現金額度,休想賴掉一分一毫。又是誰收了你的錢?收款憑證在哪?請你說明一下金錢的來源及流向?說難聽點,你謊稱供養卻連一個人證、物證都提不出來,但二零零三年四月十九日,你親筆寫下佛陀師父不收你求法供養的證言仍刊在《多杰羌佛第三世》寶書中,難道你否認得了嗎?多年來第三世多杰羌佛為眾生傳法不收供養的事實,凡是向羌佛求過法的人都可以作證!這說明你擔心打著供養佛陀師父名義詐收弟子供養的罪行將被揭穿,藉著抹黑佛陀師父收受你的供養來脫罪,其居心無比邪惡,可惜你的嫁禍詭計,再度不攻自破!
在王吉財的「真相」自白文中寫到:「因海聖僧是怎麽回事?陳寶生說,是三世多杰羌佛用玻尿酸打的。」我只能說陳寶生你對百場聖會根本一無所知!我憑什麽說這樣的話?很簡單,從聖尊圓寂到第三十二天送供期間,你只參加了四場法會(經向世界佛教總部諮詢查核),一個百場法會只參與了四場的人,有什麽資格在一旁指手畫腳、說三道四!但為了讓眾生明白事理真相,我必須戳破你的無知與謊言。
首先要知道,美國是一個極重視人權的國家,無論生者或亡者都享有同等的人權尊嚴。因海聖尊在圓寂後,經過法醫及世界中華殯儀館人員做了法定的檢驗,對於長老法體的狀況掌握的非常清楚。雖然在長老圓寂第九天,殯儀館出具合法文件,建議並同意我們將長老的肉身迎回寺廟繼續未完的法事。但是殯儀館仍具有法律監督權,館方可以隨時來到寺廟抽檢,如果我們對因海聖尊的肉身有任何不當或非法的行為,我們必須承擔相關的法律責任,因此,世界佛教總部在舉行法事的每個細節上都非常的謹慎如法,深怕稍有不慎對聖尊的法體造成影響。
實際上,百場聖會期間,世界中華殯儀館的人員確實來做了抽檢,經過現場檢查後,鑒證因海長老肉身大神變,毫無任何人為外力造作的跡象!
試問,如果照陳寶生所說,是人為假造、拖打玻尿酸,那法醫和殯儀館的專業鑒視人員會檢查不出異狀嗎?一旦發現有異狀,我們能逃得過法律刑責嗎?陳寶生實在是痴人說瞎話!因海聖尊創立佛史新聖蹟的成就是鐵的事實,弘揚讚嘆者功德無量。倒是你陳寶生造謠誹謗因海長老的成就是人為造假,等於是變向誹謗世界中華殯儀館在姑息縱容犯罪行為,損壞世界中華殯儀館的聲譽與專業形象,當心你的言論要背負法律責任!
我只想告訴各位行人,從因海聖尊圓寂當天到百場聖會圓滿,透過補修圓滿百場功德的行人不少,但從百場法會第一場到第一百場無間斷、無缺席的只有四人,我是其中之一,因此我對百場聖會的情況很瞭解。陳寶生和饒真真從頭到尾,只出現了兩天,參加四場法會;其中一天,陳寶生在饒真真的攙扶下,登高親自瞻仰見證因海聖尊大神變後的聖容,當時見他一臉恭敬,點頭讚嘆!當天與共同見證的七眾弟子留下了合影,這是在場所有人都知道的事。可在他利慾薰心,轉入魔道後,便否認了他曾見證的一切,但凡經歷過必留下痕跡,你想賴也賴不掉。這也難怪,一個不信因果,滿口誹佛謗經謊言的闡提之人,還有什麽無賴惡劣之事做不出來? 犯了妄語戒,說了一句謊言,就要用千百句謊言來圓謊,一個滿口謊言的人說的話,還有什麽可信之處呢!
我早在「聖僧寂後肉身大神變 開創佛史圓寂新篇章──參與因海長老圓寂百場聖會記實」一文中發下了我的誓願,既然陳寶生說因海聖尊圓寂後十日大神變聖蹟是假的,那請你也公開表態發誓,為你自己所說的話負責,否則你就是個辱聖妖人,謊言入髓的大騙子!
最後,我想奉勸受到陳寶生蠱惑處仍於榜徨徘徊的行人們,人生難得今已得,佛陀難遇今已遇,正法難逢今已逢,今生如不能把握萬劫不遇的無上法緣,修學如來正法,了脫自己的生死,那來生就沒有機會了!相信你們只是一時無法接受這突來的變故,一時無法割捨投注多年的師徒情感,相信你們的心中仍然保有皈依佛門三寶時不變的誓願!我知道你們的心裡很苦,但這苦是陳寶生變質的行為所造成的,知苦、斷苦因才能離苦果,願你們斷開陳寶生,回歸十方諸佛的解脫正道,值此影響你們永世幸福最關鍵的抉擇時刻,祝願你們的決定能為你們帶來智慧光明,無憂幸福!
慚愧行人 次仁丹巴
2017年6月20日
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評論說,最後一句“可惜不能稱為聖地,因為還缺乏內密灌頂傳法,沒有構成聖壇城”,以128條之錯誤知見第42條所說“認未隔石採砂作壇冒稱聖壇城”作為批判,此實為誤導眾生之言論!
試問 128條主旨為何?主要是告誡行人勿落入知見錯誤及受騙上當,其中錯誤知見的第42條應該是“以法定人”吧,是測師資的能力及等位,防止信徒受騙,並不是用來定聖地的名稱,如果大家對江嘉仁波切所寫的文章是為了反對而反對的話,那就不值得與他/她爭辯,但如果是因為文化程度不足,對文章不了義,而自以為是,誤導眾生,那就非要說清楚不可了。首先我們要先了解“聖地”的定義是什麼?如何才能被稱為是聖地;“聖者出生、報化、傳法灌頂說法之地,才能稱之為聖地”,若非聖者就不能稱為聖地。
難道大家不知道 南無 第三世多杰羌佛 是誰嗎?還需要 南無第三世多杰羌佛 每次傳法灌頂之前都要做一次“隔石建壇”才能傳法灌頂嗎?江嘉仁波切“王泗非聖地”那篇文章所說 “佛陀曾經到過我在洛杉磯的居所說法呢!可惜不能稱為聖地,因為還缺乏內密灌頂傳法,沒有構成聖壇城”。稍微有一點文化程度的人,都應該看懂這句話的意思,已經說明在這裡沒有傳法灌頂就不是聖地,即使聖者曾經來過也不算是聖地。本來這事情不值得申辯,但是由於被妳在平台上廣傳,都認為江嘉仁波切犯了128條中的錯誤知見第42 條,影響大家對法義的偏差,希望妳能公開說明、懺悔、道歉,以後不要再在公眾平台上發表不正的言論,免種下地獄之因。
知過則改才不失為藍扣二段仁波切的身分,修行人不應該執迷不悟,因為128邪惡與錯誤知見中的第42條是以“法”定“人”是凡是聖,而“聖地”是以聖者行法傳法灌頂的地方,兩者豈可混淆。
慚愧佛弟子 貢覺炯乃第七世江嘉阿旺扎巴宣德仁波切
問問陳寶生
又出來一個背佛叛教的魔妖之輩——陳寶生,心裡很難過。在成都親隨佛陀多年,看得多囉!末法時期,妖邪橫行,正法消減。且不説眾生有多難渡,即使是名震天下的大活佛,法師,也難自持。當年在成都時,看著陳寶生,喜饒根登等來苦求佛陀收留,後來看到他們聲名漸高,弟子漸多,功德漸長,為佛法操勞,為他們高興,現在又看到他們背離佛陀正法之道而悲慘墮落而難過。
陳寶生,我要問你,你忘了當年來拜師時的哭哭啼啼的可憐之相嗎?你忘了這麼多年佛陀慈悲為懷,在你身上花了多少心血嗎?你竟無謙卑之心。當年在成都法會上,佛陀給你大加持,讓你給成都師兄們講法,摸頂加持。我當時就在場,因是佛陀的安排,也沒有多想。如果不是強仗佛力,你一介凡夫,真能愧領嗎?
佛陀在《藉心經說真諦》一書里第618 頁里說:「我們這裡邊,有很多還很有境界的,其實其中就有菩薩在這裡邊,但是我不能告訴你們。」「那麼有沒有羅漢,明確的講,有!」你一介凡夫,成都佛陀師父的老弟子藏龍臥虎,佛陀師父大加持你,不然要折你多少福報和壽命哦!你忘了嗎?我就知道佛陀培養你多年,曾給你舉行飛空灌頂,曾給你灌頂時壇城盤旋,三洲感應,你這個背佛叛教的傢伙難道就忘了嗎?!你偽裝騙佛騙法這麼多年,本性劣根所在,終於裝不下去了,剝下偽裝赤裸裸跳出來與佛作對,你以為佛陀不知道你嗎?你不想想,為什麼你受了這麼多灌頂和加持,冒繃大活佛幾十年,佛法考題才得了十多分,低得羞死先人呢?
佛陀在成都時,我曾親隨八年,種種聖舉點滴於心,一句話,為了培養佛教人才,為了眾生:「大悲利生無休息」,根本不考慮自己。記得有一次單獨與佛處一室,佛陀脫了皮鞋,背對我站在地毯上做事,我看見佛陀的鞋又舊又破,心裡難過,想買一雙新鞋供養佛陀,心念一動之間,就想用腳去試佛陀皮鞋的大小,好對碼購買。就在腳剛要伸進鞋的一剎那,佛陀猛然回頭喝止,說:「建平啊,我的鞋你不能穿,那裡面我畫有符的」。後來我才知道,弟子隨佛而行,連佛在地下的影子都不能踩,何況是穿佛的鞋,彌天大罪啊!陳寶生,你能象佛陀一樣,背對著弟子都洞察弟子的一舉一動嗎?佛陀法音里講過,你連弟子悄悄背著你去皈依喜饒傑布你都不知道。還在佛陀面前誇這位弟子的忠誠,被佛陀當面揭穿,你當時驚詫無比,面如土色,你哪有一點聖證量呢?佛陀的那些肉身不壞的優秀弟子如普觀法師、通慧法師和大西拉活佛等,你比他們差太遠,十萬八千里,他們又比佛陀差太遠太遠。羅漢尚有六神通,你有幾通呢?拿四川話說「你算個老幾哦」。
佛陀對培養人才耗盡心血,極其包容。尊奉定海老活佛由於不聽佛陀的話,走火入魔,佛陀看他可憐,在講法時召他來替他降蟒蛇精,我就在場。後來又親隨佛陀前往定海家中又救了他一次,我們在樓外場地只聽樓上法鈴震蕩,動靜不小,然而,定海後來還是墮落了,佛陀對這些叛佛妖魔都盡力輓救,但你自己執迷不悟,一意孤行,救得了你嗎?陳寶生們,丹增諾日們,喜饒傑布們,你們難道是真心想跟隨佛陀學法成就嗎?!錯!我總在想,你們地位這麼高,名聲這麼大,墮落這麼慘,為什麼?哦,原來你們最終剝下偽裝,亮出真容,都是名利之徒,打著佛陀的旗幟,爭名,騙財騙色,爭弟子,你們難道不懂因果嗎?難道不知道反對佛陀就是妖魔嗎?難道不知道與佛陀作對的後果嗎?
曾經有位行人,在壇場內問佛陀:您講的我認為的不是這樣,究竟是您的對還是我的對呢?話剛落音不久,當場倏然倒地,並且脖子上無中生有一道刀痕,血流如注……佛陀慈悲,不會計較這些狂妄之徒。但護法聖神要護佛護法,加以懲戒的啊!你知道佛陀的護法是誰嗎,最厲害的,獨發母金剛,熱呼啦護法,嘛哈嘎啦總護法,難道他們不護持佛陀,護持佛法對妖魔進行懲罰嗎?你等著吧,因果使然,跑不脫的。陳寶生的弟子們,你們好好想想,你們是皈依的三寶:佛,法,僧。你們是在學佛,你們是想福慧增長,了生脫死。而不是想學與佛對立的魔妖,陳寶生這對佛法一竅不通的反佛妖人,你們跟著他,最終只有一句「弟子與師皆陷王難」!回頭吧,好好向佛陀懺悔。好好聞佛陀法音,好好學習《極聖解脫大手印》,《什麼叫修行》《了義經》等,依佛之教,如法行持,還是有希望的。
慚愧行人:建平
2017年6月25日
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給那些在迷茫、徘徊、失落和痛苦中掙扎的同胞們的幾條建議 -- 兼對《我的上師到底出了什麼事?誰能給我指條學佛修行的正路?》一文的回覆
作者:去塵
來源:http://www.jxd0.com/bbs/forum.php?mod=viewthread&tid=2645&extra=page%3D1
今天我讀了吉祥地論壇【疑問熱貼】欄目的一篇文章《我的上師到底出了什麼事?誰能給我指條學佛修行的正路?》(http://www.jxd0.com/bbs/forum.ph ... 2631&extra=page%3D1),久久不能平靜。我曾經有類似的經歷。回憶我離開對我有恩的、犯戒的上師時,我遭遇過難辨真假、難以取捨抉擇的痛苦,我迷茫、徘徊、失落過!因此,我以一個過來人的身份,談一談我個人的看法,以供參考,希望對那些還在迷茫、徘徊、失落和痛苦中掙扎的同胞們有所幫助。
一、恆生仁波切目前的狀況
這幾年我沒有面對面接觸恆生仁波切(陳寶生),但與他的不少弟子有過交流。交流中, 發現了一些端倪。尤其是這幾天,在不少微信群里傳出一篇由恆生仁波切(陳寶生)落款的《關於世界佛教總部公告相關問題的說明》(以下簡稱《說明》)的文章,看到了他的弟子們在各種群里的對話和訴說,從《說明》和各種群里的對話中,可以看出恆生仁波切的以下問題:
(一)、他已背叛H.H.第三世多杰羌佛
《說明》一文中說:「因緣如是,既然修學釋迦世尊的教法,為助益眾生的信心,當然供奉懸掛釋迦世尊的法相。」還說「這個決定同時也是要讓眾生明白一個道理,就是眾生可以應自己的因緣選擇修行的道路。修行人可以參訪不同的法脈,求教不同的傳承,以便最終成就。」這說明他已經公開背叛H.H.第三世多杰羌佛。」至於他為什麼要寫這個《說明》?他選擇的「法脈傳承」,能否讓眾生成就解脫,將在本文後半部分詳細分析。據原來一直跟隨恆生仁波切,現在已經醒悟的佛弟子反映,恆生仁波切的親信弟子,統統撤了供奉多年的降世皈依鏡。《說明》一文中還說「這個因緣既已示現,就不會因為謾罵或者設計陷害而更改未來的方向,至於世間法上現在已有和未來可能有的各種罪名,究竟真假,還是用事實來說話吧!」恆生仁波切(陳寶生)在此段話中,已經暴露出他背離H.H.第三世多杰羌佛的心念和決心了。
(二)、他是個不通三藏教理、無聖證量的凡夫
首先,有「大活佛」之稱的恆生仁波切早就拜在H.H.第三世多杰羌佛坐下(見《第三世多杰羌佛——正法寶殿》)已經二十七年了。二十七年中,他擺出一副忠誠H.H.第三世多杰羌佛的樣子,號召弟子建立了2000多個聽聞羌佛法音的聞法點。他還規定:凡要皈依他的弟子必須首先聽聞羌佛法音。如此等等,他做的這些事情,不管他是否真正識得羌佛之偉大,還是處於什麼動機,他在弘揚羌佛法音方面做出了一些功德。也正因如此,他參加聖考取得了藍扣三段一黑的段位。這個段位,雖然說明他未證聖,還處在凡夫階段,但也說明瞭他做了很多功德。二十七年中,他似乎在向世人證明,他是最曉得羌佛的偉大,法音的珍貴,他是最精進、最忠誠的羌佛弟子。他的弟子也普遍認為,只有恆生仁波切才是真正的再來人、大菩薩轉世。然而,當國際佛教總部公佈了聖考結果之際,他突然背叛了H.H.第三世多杰羌佛!他的背離舉動先不說是否正確,也不說他為什麼要背叛H.H.第三世多杰羌佛,單說背離這一行為就足以說明他是個不通經教,不懂裝懂、無聖證量的凡夫!因為:如果他真正是個大菩薩轉世的再來人,他一定具備五明證量,也一定具相應的觀照力。不用說大菩薩,就是一個阿羅漢,也可前觀500年,後觀300年。那麼這二十七年中,他是怎樣觀照的?為什麼今天才發現「有很多相反的事相顯現」?長達二十七年中都幹什麼去了?
其次,H.H.第三世多杰羌佛是最具合法認證的佛陀(見《正法寶殿》),其五明證量、度生成就前無聖可比,後無人可及(見《正法寶殿》http://www.dorjechang.com/)。H.H.第三世多杰羌佛講的法與釋迦牟尼佛的教理無二無別,理諦一味!所不同的是,H.H.第三世多杰羌佛的法音是原汁原味親說經教,而釋迦牟尼佛的經是佛陀滅度後,由500羅漢三次集結回憶整理而成,而且翻譯到中國漢地,是常人難以讀懂的古文,並且經2500年的傳送,使得本不是佛陀原汁原味親說的經教,又流失、人為更改了很多。因此,僅僅從佛教理論方面,聽聞H.H.第三世多杰羌佛的法音是最圓滿無偏、通俗易懂的至高法寶!而《說明》一文中卻說「未來要做的事情是引領眾生回歸本源 ,修學弘揚釋迦世尊的三藏教理」。請問:H.H.第三世多杰羌佛講的法,就不是佛教本源嗎?H.H.第三世多杰羌佛與釋迦牟尼佛的三藏教理哪裡不一致?能指出來嗎?哪怕能列舉一、二個不符合法理的實例來,也算他懂一點三藏教理!他跟隨H.H.第三世多杰羌佛二十七年都沒有通達三藏教理,那麼離開H.H.第三世多杰羌佛就能通達嗎?他敢申請世界佛教總部公開他參加聖考的書面答卷嗎?要知道,只要入考者佛教理論書面答卷達到60分,就可獲得金扣聖德段位啊!
再次,學佛靠什麼成就解脫?稍有佛教基礎的人都知道,靠的是兩條:一是,多聞法,多看佛書,以掌握基本的佛教義理,樹立正知正見,並將所學落實到工作、生活當中。也即修行。二是,要在修好行的基礎上,學到真正的佛法。只修行不修法,是不能成就解脫的。H.H.第三世多杰羌佛講的佛教法理與釋迦牟尼佛的教理無二無別,假設不聽聞羌佛佛音而專學釋迦牟尼佛的經教權且可以學到佛教教理,而佛法從哪裡求呢?從釋迦牟尼佛的三藏十二部求嗎?他離開H.H.第三世多杰羌佛,「引領眾生回歸本源 」,難道只學佛教理論,不求得相應佛法就能成就解脫嗎?所以,他離開H.H.第三世多杰羌佛說明瞭兩個問題:要麼,他不懂佛教、佛學、佛法之間的關係,不知道學佛要成就解脫,既要修行,又要修法。要麼,他雖然懂修行與修法的關係,懂得修法的重要性,但寧願捨掉無上佛法,也死要面子離開H.H.第三世多杰羌佛!這是多麼可憐、可悲的愚蠢舉動啊!
(三)、他是個把私利看得比成就解脫更重要,而不顧眾生慧命的愚痴之人
從恆生仁波切過去的表現看,並不是不知道H.H.第三世多杰羌佛的偉大,否則,他就不會號召弟子建立了2000多個聞法點,也不會規定凡要皈依他的弟子,都必須首先聽聞羌佛法音。既然他知道羌佛的偉大,為什麼突然180度大轉彎,變相謗佛,欺師滅祖呢?理由只有一個:為了保住自己的地位、名利!園子楠網友在一篇文章中說:「陳寶生這種似是而非混淆視聽的《說明》,是一種帶有心機且意圖不軌的文章,自相矛盾,用一種無奈的語氣,說不想離開然後又得離開,說感恩佛陀師父卻又變相謗佛,說佛陀師父常有相反的事相顯現,說沒叫弟子撤下皈依境,然後又開始反問世界佛教總部的公告說為何一定要掛皈依境,說不管謾罵或是怎樣給他冠上任何罪業,他都交給因果不眛和時間來證明,說得好像他最忍辱、最慈悲,都是別人誤會他,這種目的就是想要未來給自己一種台階下,讓他以後可以不用再管聖考,無須穿段位袍裝、可以不掛皈依境、可以不聞佛陀說的法,另外還刻意營造一種氣氛:讓弟子看了這份聲明可以繼續跟著他、擁護他。......好繼續有弟子可以供養他、為他所用。」
二、給那些在失落、迷茫、徘徊、痛苦中掙扎的同胞們的幾條建議
為什麼《第三世多杰羌佛——正法寶典》有他的一席之地?因緣故,一切皆因果。往昔的因緣決定了他在今生弘揚羌佛的法中有這麼一個階段,這一階段無論他處於什麼目的,或是他存在向好或向壞的方向變化的不確定性,他的的確確做出了一些功德。也許正是由此因緣,《第三世多杰羌佛——正法寶典》一書中有他的一席之地。至於你與他的相遇,今生也必然要了此因緣。這個因緣完全是惡的嗎?我不這樣看!以我為例吧,如果沒有我的犯戒之師,我何時能聽聞到H.H.第三世多杰羌佛的法音?何時能遇到真正能夠使我們解脫成就的如來正法?我也正是聽聞了法音,反復學習128條,才漸漸明白:我是佛弟子而不是師弟子;明白了依法不依人;明白了依法鑒師不僅沒有罪業,而是功德之舉!由此我和我身邊的師兄師姐們,懷著對上師的感恩的心,離開了原來的上師,拜阿旺德吉仁波切(現在的釋證達孺尊)為師,終於從失落、迷茫、痛苦的掙扎中走了出來。我和我原來的上師完全是惡因緣嗎?不,不是的。是我由此因緣走進了如來正法!
現在的你,聽到了關於恆生仁波切的種種議論,失落、迷茫、徘徊、痛苦以至於難以取捨,我十分理解!這個階段應該怎樣做呢?應怎樣從失落、迷茫、徘徊、痛苦、難以取捨中盡快走出來?我是建議是:恭讀《揭開真相》、《古佛降世的背後》、《初行者的自我保護》、《聖德的階位》以及因海聖尊圓寂後的聖跡。一定要一字一句的讀,切忌走馬觀花!如果你覺得我的建議可能存在某種傾向性,非要按恆生仁波切的要求讀一些經文,以他的親信傳出的消息為參考,我只能說——太危險了!假如說你非要這樣做,我建議你注意以下幾個問題:
(一)、讀《楞嚴經》要謹防斷章取義。讀《楞嚴經》的過程中,一定要讀一讀《假借<楞嚴經>謗佛是一知半解的白痴愚人!》http://www.jxd0.com/lbjz/xsjx/2017-05-31/635.html。讀一讀《舉起你智慧的金剛錘(二)——砸亂解《楞嚴經》的邪徒》http://www.jxd0.com/lbjz/xsjx/2017-05-31/635.html。否則,很容易落入斷見、偏見而誤入歧途!
(二)、要明白為什麼從境外帶回國內的佛書、法音會被海關扣收。從境外帶回國內的出版物、碟片,無論是佛教還是非佛教內容,只要超過一定的量,都有被海關檢查、扣收的可能。如果是宗教、氣功等方面的內容,如果超過自用的量,無論哪個宗派、派別都會被質詢。所以,不要把海關部門正常履行公務而查收佛書、法碟,就輕信是國家定性為邪教的緣故。
(三)為什麼個別聞法點會有公安介入? 按照公安法規條例,凡超過50人以上的集會,只要未備案,只要有舉報,公安部門就會介入(參閱《目前在中國大陸較為活躍的邪教組織http://www.jxd0.com/bbs/forum.ph ... 2537&extra=page%3D1》。
(四)、要明瞭「大悲觀世音菩薩加持法」、「財神法」的力量從何而來?凡羌佛親傳的灌頂法,都會有佛法的傳承力量。只要修到生起次第,其力量巨大。但凡夫俗子無法修到圓滿次第乃至生圓不二次第。所以,不要輕易把佛法本有的力量看成是某個人的證量。比如,只要獲得藍扣二段的段位就有資格修「大悲觀世音菩薩加持法」。前不久,獲得藍扣二段段位的出家比丘尼釋法德和在家佛弟子聖解仁波切,都成功主法了大悲觀世音菩薩加持法會。
(五)、要敞開自己的雙臂,多與非恆生仁波切或已經離開了恆生仁波切的師兄師姐接觸,多聽聽他們的意見,不要把自己禁錮在「只與恆生仁波切弟子接觸」的籠子里。否則,就會偏聽偏信一邊倒,難以全面瞭解情況,以至於偏聽偏信,誤入歧途。
(六)、要深入瞭解恆生仁波切其人的本質。凡是把個人私利看得比成就解脫更重要,而不顧眾生慧命的之人都有一個共同特點——斂財、斂色。近期,我沒有直接接觸恆生仁波切,不敢妄言。有幾篇文章你可以讀一讀,以便以此為線索,落實真偽。我想,如果是事實,就一定會水落石出的。這幾篇文章是:
1、《提都不想提的恆生:無窮無盡的壓榨和奴役》http://www.jxd0.com/bbs/forum.ph ... 2623&extra=page%3D1、
2、《我在大仲馬古堡的經歷紀實》http://www.jxd0.com/bbs/forum.ph ... 2662&extra=page%3D1
3、《想和跟隨陳寶生學佛的師兄師姐們說說話》http://www.jxd0.com/bbs/forum.ph ... 639&extra=page%3D1.
同時,關注:
1、吉祥地論壇「疑問熱貼」欄目(http://www.jxd0.com/bbs/forum.php?mod=forumdisplay&fid=43)
2、吉祥地論壇「解疑窗口」(http://www.jxd0.com/bbs/forum.php?mod=forumdisplay&fid=44中)
最後,願那些在迷茫、徘徊、失落和痛苦中掙扎的同胞們,拿出你的智慧,鼓起你的勇氣,依法鑒師吧!
願你們早日擺脫迷茫、徘徊、失落和痛苦的掙扎之中,選擇一條正確的、能夠成就解脫的光明大道!
佛弟子:去塵
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當今佛教界到底是什麼狀況呢?首先要提醒大家的是,我們正處末法時期。釋迦佛陀滅度時,波旬魔王曾發過毒誓,他的魔子魔孫將在末法時期,披上袈裟,混進佛菩薩的隊伍,住進寺廟,登上法台。所以我們要清醒地認識到現今佛教界的師資狀況是,不僅是好壞兼具、良莠混雜,最讓人難過卻又最真實的狀況是,無識之士多,有識之士少,無德之師多,有德之師少,無證量的活佛、法師多,而有證量有真修實證功夫的少之又少。波旬魔王預言的末法時時代已經到來,到處都有邪師亂講佛法,到處都有妖孽打者佛陀的旗號招搖撞騙,其中不乏地位崇高、聲名顯赫之輩。依師依錯,錯誤的知見邪見就會在你的身上滋生。所依的就不是真正的佛教,就享受不到佛菩薩的加持,即使你再用功,念佛妄念仍然不斷,修法不得受用!說到這裡可能你會認為,你說的是他們而不是我吧?我的回答是------不一定!因為邪師輩出亂解經義法義者甚多,有許多邪知邪見已經幾乎被「公認」了。在此略舉幾例:
(一)「末法時期淨土成就」。末法時期淨土成就的錯誤知見相當普遍。有一位名聲顯赫的法師說:「《大集經》講‘末法眾生淨成就’」「《大集經》雲:‘正法時期戒律成就,像法時期禪定成就,末法時期淨土成就。’佛為我們指出一個大方向。我們只要遵守佛陀的教誨,專修淨土法門,就不會錯。」「《大集經》裡面教給我們,末法眾生淨土成就,這是一個重大的開示。我們生在末法時代,我們學佛選擇哪個法門,佛講的淨土成就,我們選擇淨土法門,這是尊佛的遺教。」等等。 實際上,《大集經》里根本就沒有這樣的佛經原文,哪怕是類似含義的經文都沒有!強烈請求出示「末法時期淨土成就」的佛經原文,哪怕是類似含義的佛經原文! 與邪說「末法時期淨土成就」類似的,還有一個在淨土學人中人云亦云、以訛傳訛的邪說在廣泛地流傳著,那就是所謂的「《大集經》雲:‘末法億億人修行,罕一得道,惟依念佛,得度生死’」。實際上,這種說法根本上就是破壞佛法的邪說,在《大集經》中根本沒有這樣的話,乃至整個《大集部》里都沒有這句話。
( 二)、「佛菩薩不講神通」?。佛陀清清楚楚地告訴我們,在佛法正道修持過程中能引發六種神通。為什麼佛門中人還要反對神通呢?如果神通是不可以有的,是應該反對的邪魔外道,那這些佛經豈不統統都是外道典籍,邪魔經卷?這不是謗佛毀法是什麼?所謂神通,其實是相對於凡夫而言它是神通,很神奇,是超出了凡夫自身能力範圍的力量。但這些力量,對於諸佛菩薩,就像你我舉手投足一樣自然而然,它不叫神通,而是正常、普通。因此,反過來說,如果一個自稱佛菩薩聖者的人,沒有任何超出凡夫能力的力量,這個自稱就是冒稱,假冒。佛菩薩,必定具神通,而且是外道邪魔所不能敵的大本事、大神通。香格瓊哇尊者在他的《我不願墮地獄》一書自序中說得非常好:「神通實現皆是佛法中的遊戲三昧,是為利益眾生相應因緣而用,佛法中為恐弟子執著神通境界,產生執相偏見,難得般若妙諦,故佛陀教戒行者不可執著神通,歸於正知正見,而並非說佛法沒有神通。」那麼是什麼人反對神通呢?第一種是完全不懂佛法,佛經對他來說只是一種裝飾品,反對神通的理由是聽別人說的。第二種是為了護短、遮醜。第二種人大體懂得一些佛法的道理,知道成就的聖者必定具備神通本事,但自己沒有,自己是凡夫之軀,但自己又站在法師或者活佛仁波且甚至法王的位置上,怎麼辦?惟一的辦法,反對之,否認之,讓人誤以為它的存在是個錯誤。從佛經里斷章取義一些文句來麻痹無知的大眾,拉開反對神通的大旗,以圖嚴嚴實實地遮住自己凡夫充聖之醜陋!
( 三)、建立人間佛土。 有人提出要建立人間佛土,心淨則惡世變淨土,這是多麼荒唐的事情!古德們是說過‘步外無佛土’,這句話的意思是不要外求,不要異想天開的僅僅通過求加持而獲成就,而要實修。「心淨則惡世變淨土」是在修持上應保持的境界,而非指心念轉了,娑婆就會變成淨土。要知道娑婆就是娑婆,淨土就是淨土,一凡一聖,完全是兩個不同的世界!人間何時能變淨土?彌勒菩薩在娑婆世界成佛時,娑婆世界不再是污濁惡世,而是極樂淨土!
( 四)、與人爭辯皆是分別心。有人說:「佛教弟子以與人不爭為美德。與人爭是分別心。」這要看對什麼不爭。要是對離經叛道、擾法壞法的邪說謬論不爭,就是對眾生缺乏慈悲心和抑惡揚善責任感的糊塗表現,也是違反佛律的行為。佛菩薩要我們心懷慈悲,並不等於縱容妖魔的惡行,我們只是在對待妖魔的心態中,要去除仇恨,去除那種恨不得生吞活剝之的嗔恨心,需憐憫其不明因果而作惡,但這心態上的憐憫不等於行動上的親近,不等于思想理念上的認同或遷就或曖昧含混,更不意味著對妖魔的擾亂視而不見、聽之任之,或者不能強有力地樹起正見之旗幡,唯唯諾諾以慈悲之名掩其懦弱。不嗔恨,並不代表不要降魔或軟化降魔,魔是一定要降伏而且要徹底降伏,眾生知見本來偏邪,再加上魔力擾亂,成就更其困難,因此必須降魔,該呵斥的必須呵斥,該滅除的必須滅除,該降伏的必須降伏,那麼多的憤怒金剛都是佛菩薩們的化身,為什麼化現憤怒金剛?為了降妖除魔。佛菩薩化現憤怒金剛揮動法器,施展無邊法力摧伏所有破壞佛法的妖魔,並不是因為嗔恨,不是為了洩私憤,不是為了打擊報復,其目的,一為維護眾生的解脫利益,掃除眾生行途中的障礙,保護眾生順利快速地解脫,是建立在菩提悲心的基礎上而行之。二為將妖魔降伏後教化或超度他們成為善士,終究將他們度化到佛陀正道上來,正是菩薩應照菩提心第六支「強導正修菩提心」的實施。凡夫行者必須於三業中徹底劃清與妖魔的界線,並盡一切可能幫助其他眾生認清妖魔的嘴臉,同時精進加強正知正見的自我熏陶,方才有能力維護住自己的修行正道,自覺爾後覺他,這樣才不會違背佛菩薩的「慈悲」真意。
我實在是沒有能力把所有的邪知邪見都寫出了,因為現在流行的邪知邪見實在太多了。比如, 一念清淨即是佛,一念不淨即是魔,佛魔不二。這句話如果理解成修持上應時時提起正念是可以的,心動著境即是魔嘛。但如果理解成一切魔皆由心生則是錯誤的。魔有兩類。一類是內魔也即心魔亦稱五陰魔。這種魔是有心造。還有一類是外魔。這種魔是有形象的。他可能就是你崇拜的、天天講經說法的「高僧大德」。這種魔無論你用心不心他都存在!再比如,有人說佛菩薩一旦示顯神通或暴露身份,就必須入滅。這種說法是錯誤的。佛陀的身份一旦被認出,要麼入滅,要麼展現相應的證量。無有第三種情況! 唉,我功德微薄,慚愧無比,對佛法瞭解得太少了,實在是沒有能力把所有的邪知邪見都寫出了。師兄師姐們,還是多多聽聞第三世多杰羌佛的音法,讀懂《淺析邪惡見和錯誤知見》,這樣就可保證不被邪惡見和錯誤知見侵蝕,沿著菩提正道一步一個腳印的走下去!
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我之前是恆生仁波切的弟子,在法國大仲馬古堡期間,我是恆生仁波切委派的秘密幫他向大家收錢的侍者。恆生的夫人真真說,我還需要培養才能達到王美英,谷雪瑩那個層次,谷雪瑩是她親自培養十多年,才到貼身親信程度。並且多次叮囑我:收錢和關於恆生仁波切大寶金剛上師這邊的所有事,都不能跟任何人透漏,包括佛陀師爺、佛母和隨行來的所有師叔們,說師叔們聽了會看不起我,覺得我在挑是非。經過大仲馬古堡的事情,我見識到他們夫妻倆表面上說的做的,跟背後實際所作所為完全兩個面孔,我看穿了他們是騙子,脫離了他們。我本來不想再提他見不得人的事,但如今見到他們在網上顛倒黑白,把好的說成壞的,把壞的說成好的。他們明明是邪惡,結果通過煽動了很多不知情況的人,認為他們是好人。我再不說話,覺得對不起那些被他蒙騙上了他們當的善良的人,因為我曾經也是被他們蒙騙的來做他們幫凶,在這裡,也向大家非常真誠的說句對不起。太多事情我先不說,就只說一點點是了,只說在法國大仲馬古堡近50天時間我經歷的事。現在,陳寶生說第三世多杰羌佛是魔,他才是聖人,那請問聖人會跟魔拜師學30年麼?在古堡期間,但凡有點智慧的人,都能分辨出誰才是魔,下面我會用真實的事例告訴你們。
在第三世多杰羌佛沒有到古堡前,陳寶生就讓他的鐵桿助理林燦利通知重要的弟子去法國,說一般的弟子沒有資格去(我本也不夠格,是胡克芳師姐求來的機會)。因為第三世多杰羌佛要來古堡,我們誰不想見佛陀?非常興奮,都準備了豐厚的供養。陳寶生贊頌,說羌佛是舉世無雙的巨聖佛陀,讓我們努力整理城堡,說這是在供養佛陀並將得到大功德!進入古堡的第一件事,王美英就宣佈每個人必須上繳1000歐元的古堡護持費,這個錢少了要補多了不退。直接領導我的是真真和王美英,我只能向她們彙報工作,不許向另外的人透露一點!並且警告我,沒有她倆的允許,誰也不可以動這筆錢!2016年7月4日,第三世多杰羌佛來古堡做客了,陳寶生和真真夫婦指示我們要準備好做大供養。
在古堡期間,南無第三世多杰羌佛多次給大家說法、傳法,我們強行給他供養,羌佛師爺堅決不收並明確表態:我已發願,終生不收供養!陳寶生的貼身侍者林燦利和王美英在佛陀師爺和隨行師叔們休息以後就召集跟我們起來說:「佛陀師爺發願不收供養,你們要把錢供養給古堡道場,發心供養的錢拿回去就不是真心了,得不到大加持!」大家不情願,因為剛供養佛陀師爺,佛陀師爺不收,但現在他們卻強迫我們把錢全部給他們!王美英收錢,我記錄。王美英警告我,不許「多嘴」!
胡克芳師姐和我單獨拜見羌佛,師姐拿出六萬歐元供養,羌佛很嚴肅的拒絕了,師姐跪在地上說佛陀師爺不收她就不起來,羌佛說:「我已經發願終生只幫助眾生,不收供養,你這是在污染我。」並嚴厲拒絕了。第三世多杰羌佛照常沒有收這個錢,但是,這個錢最後還是被陳寶生和真真拿走了。
在古堡的日子一天天過去,陳寶生和真真的詐騙惡行,又怎麼騙得過佛陀了?有一天佛陀當著陳寶生和真真的面當眾說法;「如果借用古堡利益眾生,是功德無量;如果不利眾生,那就增長罪業了。你們大家聽清楚,大仲馬古堡不是我的!跟我一點關係也沒有!這是你們恆生仁波切上師和真真師母的,我是來做客的!」第三世多杰羌佛在古堡很多次為我們說法,有的還錄了像或錄了音,說法中提到:「現在我的弟子中很多人都有大問題,有的作為上師還行騙,你們自己要拿128條知見來驗證!」這樣的說法開示反復說過好多次,但沒有點任何人的名。
我記得很清楚,羌佛關心大家慈悲的心和行為,是無人能比的,各方面體貼大家,平等和藹待人,在古堡很多事例。我們做了兩次鮑魚供養,都被羌佛師爺嚴厲批評,說他沒有資格吃這麼好的東西,堅決不吃,讓我們把鮑魚分成若干小份,每個人都吃到了,羌佛一點都沒吃到。在離開古堡前一天,羌佛當著陳寶生和真真以及古堡內所有人的面說:"我沒有從這帶走任何東西,沒有收你們任何人供養。我只帶走四罐水豆豉,這個水豆豉是我們同行的王大姐自己掏錢買的!」羌佛在離開古堡那一天,幾十個人跪在地上送行,包括陳寶生和真真也跪在地上,羌佛心疼我們地上有石子會傷害身體,讓我們起來,但大家都不起來,有的紅著眼睛,有的流著眼淚,依依不捨,羌佛說:「你們按《解脫大手印》兩大心髓修,看《藉心經說真諦》,一定會有很大成就的!今天這裡的弟子有的與我有緣今後能見面,有些人也許這一生都見不到了,我給你們帶來煩惱,辛苦你們了,我今後不會來古堡了!」陳寶生和真真快哭了,我感覺這是南無第三世多杰羌佛對他們的詐騙行為的反感和再次警告。陳寶生相比羌佛的行為,誰是魔呢?是羌佛的無私利眾的行為打擊了他的貪心,他才造反的。
對陳寶生我是越想越覺得他可惡,在他身上沒有半分毫真正的慈悲心,我之前帶團隊去他那裡,他舉行開法會,點燈供佛,祈福超渡等各種活動,我們團隊就由我收取每人的點燈費,一個人二百五十元,有的人對此不滿,不願交,我告訴陳寶生,他卻說點燈供養是功德很大的,一定要收!現在看到他是這麼壞的人,不但不是菩薩,而且是個弄虛作假的騙子。想到這些,都感覺自己是罪人。
從法國回來後,胡克芳師姐拿了28萬美金支票供養羌佛,仍然被羌佛堅決拒絕了,師姐強行交了3次,羌佛都不收,至今為止,支票仍然在師姐手中。師姐含淚對我說:「世界上哪有不收供養的師父?!佛陀太無私太聖潔了!」她還告訴我,這些年,前前後後陳寶生騙了她二百多萬美元,她上了陳寶生的當,被騙了,一定要向他收回來一些。後來,師姐不再帶人去皈依陳寶生了,而是帶到證達上人那裡了,聽說陳寶生為此惱羞成怒,還罵證達上人。我想問陳寶生一句:證達上人為了修行捨棄一切,包括兩個珠寶店,出家為尼。你陳寶生能為修行出家嗎?你是假修行人,真騙子,你敢向證達上人那樣出家修行?!
邢 力
2017年6月7日
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作者:去塵
從古到今,歷代佛菩薩應世的高僧大德,遭毀謗受迫害者比比皆是!釋迦牟尼佛、蓮花生大師、宗喀巴大師、玄奘法師、六祖慧能、虛雲老和尚、能海法師等等【參考文章《佛菩薩應世的高僧大德往往遭受毀謗與迫害》】。。。。。。佛菩薩降世,譽滿天下,同時也伴隨著妖魔的誹謗 ,這是娑婆世界眾生的因緣。
自H.H.第三世多杰羌佛降世以來,多少高僧大德贊嘆不已進而求教學法,同時又有妖魔誹謗、作梗 !對於污蔑、誹謗有的聽信謠言,人云亦云;有的還搬出《楞嚴經》「引經據典」企圖誹謗H.H.第三世多杰羌佛。
請先問問你自己:你瞭解H.H.第三世多杰羌佛嗎?瞭解了多少?是從哪裡瞭解的?究竟是以什麼為標準?憑的是《楞嚴經》嗎?
什麼是佛陀?佛陀是無上正等正覺,智慧圓滿,顯密圓通,妙諳五明,能降甘露。真正的聖就必須展現出相應的「明」。H.H.第三世多杰羌佛將空中的祥霧,拿入雕刻的、開了一個大口的景觀里長存不走,這僅僅是聖跡微小的展現,對佛陀來說這並不算什麼,可對於其他人來講,不管是誰,只要能夠照樣複製成功,就算H.H.第三世多杰羌佛是假的,是欺世盜名的!那些誹謗者你來複製一個嘛!或者你很有自知之明,認為自己證量不高,你可以找一個顯密圓通、妙諳五明的高僧大德來複製一個嘛!
在漢地,廟宇眾多,我們接觸顯宗的機會較多,漢地大德的名字大家都容易記憶。許多漢地的法師、住持、方丈亦到第三世多杰羌佛處求法,虛雲老和尚衣鉢傳人意昭長老於2001年到H.H.第三世多杰羌佛處求法,且得到H.H.第三世多杰羌佛甘露加持灌頂。當代高僧清定法師、普觀大和尚、果章法師也是拜H.H.第三世多杰羌佛為師。等等。。。。。。這些你知道嗎?
在藏地,H.H.第三世多杰羌佛渡生中,隨因緣的成熟,創建寧瑪派的釋伽炯乃大師座下的四大弟子都一一皈依到三世多傑羌佛的座下。更有蓮花生大師的二十五大王臣之一的丹瑪.翟芒尊者第二世也隨侍於頂聖如來,松贊乾布的丞相祿東贊尊者第四世也拜在H.H.第三世多杰羌佛的身邊,還有寧瑪巴運頓多吉白尊者嘎堵仁波且,阿底峽尊者的四大高峰弟子之一的噶當派庫頓尊哲雍仲尊者,還有阿寇拉摩女大尊者、聞名西藏的香巴噶舉派大祖師唐東迦波菩薩也都拜H.H.第三世多杰羌佛為師。更有幾位巨聖,如祇園精捨給孤獨長者轉世之大聖、釋迦佛陀的大弟子舍利弗和寧瑪巴創始人釋伽炯乃大祖師之轉世大聖仁者也都來到H.H.第三世多杰羌佛的身邊,接承頂聖如來甚深法門。
那些對H.H.第三世多杰羌佛寫了認證或附議恭賀的大法王、攝政王、活佛、仁波切都是哪些人呢?其中有各大教派的總教主、法王、上師,我這裡只是簡單地告訴師兄及所有有緣人,其中有降養龍多加參阿秋遍智法王、鄔堅喜饒喔修尊者、仁增尼瑪法王,他們都是在大日如來的認證之外再次認證的,從他們的認證書中得知,除了個別濫竽充數、以凡充聖的假聖德,他們不是依靠調查瞭解作的認證,而是以嚴肅的西藏轉世聖法,深入法界觀照之後得到的結論並出的認證書,這是嚴肅合法的法定憑證。他們知道,金剛總持是五方五佛之師,是法界中第一位具有形象的佛陀。如果當今世界的總教主、大聖法王、仁波且們連一個佛菩薩都沒有的話,娑婆世界還有佛教嗎?!
論度生成就,誰能教的弟子臨終之時,幾乎個個顯現聖境?已經圓寂的因海聖尊、多傑洛桑法王、大西拉活佛、普觀法師、意昭長老、通慧大和尚等等,哪一位不是身化虹光或金剛不壞之身? 而那些往生後燒出舍利花、堅固子的在家弟子們,更是多不勝舉!
那些搬出《楞嚴經》「引經據典」誹謗H.H.第三世多杰羌佛的人,真的讀懂了嗎?如果真的讀懂了,真正理解了 ,就不要斷章取義。斷章取義會落入邪見,自食惡果,是一知半解的白痴愚人!正如《世界佛教總部(第20170102號)回覆重要咨詢》中指出的:「學《楞嚴經》可以,但一知半解學《楞嚴經》是很危險的。如果要脫離危險,前提是學《楞嚴經》必須要弄懂心王、心所、心識於染淨二業在十八種心識之間的能所斷滅關係,於此掌握判析,查斷知見,這樣把持見地而學《楞嚴經》,才不會落於空有二邊怖畏,正如永嘉禪師在證道歌中說:「修行恐落斷常坑」,也才不會落入斷見而否認現實因果,才不會假虛即實,以實歸幻,才不會把阿彌陀佛來接引當成心魔而拒登饒鉢,造成謗法誹經的罪,掉沈在空亡、現實善惡平等如幻中致使墮罪。因為你還是凡夫,沒有住入性體真如,有餘依之體不吃不喝還得餓死,有病不治療就得加重病症,你把善惡都看成一樣,結果做惡事還得惡報。凡落入斷見,必墮無間地獄,這就是危險的弊端!」
在這裡我推薦一篇文章你看,看完了再發言!
慚愧凡夫行人 去塵 合十
舉起你智慧的金剛錘(二)
拉 珍
第二錘
——砸亂解《楞嚴經》的邪徒
有一天,有個人垂頭喪氣地跟我說:「我在網絡上跟一些反對三世多杰羌佛的人辯論,其它的內容我還辯得很有力,可他們搬出了《楞嚴經》,說三世多杰羌佛符合楞嚴經陰魔的特徵,我都不知道要怎麼反駁他們了。」
我大笑,問他:「那你有沒有認真讀過《楞嚴經》呢?」他說讀過。
我又笑了:「你既然讀過,那你自己覺得像嗎?」
他吞吞吐吐地說:「……這個……三世多杰羌佛老人家當然是光明偉大的,可是……《楞嚴經》里有些說法,我也不知道怎麼解釋……」
我打斷他:「你不用再說了,再說下去你要犯重戒了。我告訴你,你沒有認真讀,根本沒讀懂《楞嚴經》,那些反對的人也沒讀懂《楞嚴經》,或者是故意亂用《楞嚴經》。如果三世多杰羌佛是《楞嚴經》陰魔,那麼我舉雙手雙腳申請加入這麼光明無私的菩提「陰魔」隊伍!而且我百分之百相信釋迦世尊老人家會表揚弟子我說得好!」為什麼?且聽我慢慢說。
《大佛頂首楞嚴經》從第九卷後半部開始至第十卷,釋迦世尊先後列舉了行者於三摩地定境當中,
執為聖解則受群邪之色陰用心交互作用時所出現的十種禪那境界,
執為聖解則受群邪之受陰用心交互作用時所出現的十種禪那境界,
於想陰用心交互作用之定境中產生執著而將出現的十種飛精附人之魔境,
於行陰用心交互作用之定境中妄起計度而將落入的十種外道顛倒邪見,
於識陰用心交互作用之定境中妄失正見而將感召生成之十種外道天魔種及聲聞辟支種,
共計五十種魔境邪見,用以警戒大乘行者入正道修持。這些都是於三摩地定境,在法身境的進取過程中,對種種妄境邪見執見的對治方法。
認真讀過這部經的行者,應該清楚瞭解到,無論是哪一種魔境產生,飛精附人也好,外道邪魔也好,只要魔境產生於這個修持之人,對於他自身的好壞我們且不論,那只是他自身的受用。但對外,一旦為魔境所控,他們都會做同一種事情,就是世尊於本經中反復說到的最大魔行特徵:「破佛律儀,潛行貪欲」。因為他已經是魔了嘛,當然就會做魔的工作。
反對三世多杰羌佛的人,斷章取義摘取了其中一兩句:「口中好言諸佛應世。某處某人,當是某佛化身來此。某人即是某菩薩等,來化人間……」聽的人就被嚇倒了,哎呀,有點像是這樣的啊。糊塗的行者啊!斷章取義亂解經文可是要墮地獄的啊!世尊清清楚楚地在經中告訴我們,邪魔附身,飛精附人,他們口稱佛陀菩薩的目的,是要「破佛律儀,潛行貪欲」,你要判斷的是他到底破佛律儀了沒有,潛行貪欲了沒有,而不能因為稱佛稱菩薩就斷定他是魔啊!
如果就因為稱佛就成了魔,那麼釋迦世尊駐世時也稱佛,他老人家豈不成了最大的魔?觀世音菩薩,文殊菩薩,普賢菩薩等諸聖那時也稱菩薩,他們這些老人家不也都該是魔了?這是在謗佛啊!行者們,怎麼那麼不清醒呢?西藏那麼多高僧大德都稱什麼佛陀應世,什麼菩薩化身;第十七世噶瑪巴被稱作「賢劫千佛第六導師的化現」,又說是正法名如來觀世音菩薩化現;寧瑪派貝諾法王是金剛手菩薩化身;覺囊派吉美多吉法王是世尊時代的大菩薩化現;多智欽法王是公認的第二佛陀蓮花生大師化身;敏令赤欽法王、多傑仁增法王均為不變金剛化身;楚西法王乃為彌勒菩薩化身;雄獅法王仁增尼瑪,年龍佛父母的上師,乃為格薩爾王,也就是蓮花生大師的化身;鄔堅喜饒尊者是蓮花生大師授記的大菩薩再來;遍智法王龍多加參阿秋是龍薩娘波尊者的化身,又有說是阿彌陀佛的化現……太多,無法盡數列舉,那麼是不是所有這些稱佛稱菩薩的高僧法王都是魔軍了?這說得通嗎?讀經書不是作識字功課,要把經文讀懂,懂得佛陀到底在說什麼。
無論他被稱作什麼,破佛律儀,潛行貪欲才是魔之行,嚴持教戒,大悲無私,這是佛之行。
那麼,三世多杰羌佛發心永遠不收任何供養,百萬千萬美金的供養幾十上百次送上,看都不看一眼就退回去,這叫行貪欲嗎?
自己住在一個轉身都困難的地方,弟子拿來大筆小筆的供養不要,還把賣畫的全部收入捐給寺廟,這叫行貪欲嗎?
自己發明的「霸王春」「碧玉春」茶,成為全中國第一名茶,市價賣到上千元一斤,所有的利益分文不要全給弟子,只要求弟子隨時照顧敬老院的孤苦老人就行了,這也是行貪欲?
用自己畫畫勞動的報酬供養幾十個僧侶行者的生活這叫行貪欲嗎?
教導眾生八基正見、大悲我母菩提心、菩薩應照菩提心的修行大法,是破佛律儀嗎?
處處教導眾生守五戒、行十善、行四無量心、六度萬行、守持三聚淨戒、密宗戒,依教奉行,這叫破佛律儀嗎?
傳給眾生迅速成就解脫的無上密法,這叫破佛律儀嗎?
將弟子教化得前往西方極樂世界遊歷一番回來告訴大家極樂世界美景,然後再按阿彌陀佛、觀音菩薩跟他約好的時間準時往生,這叫破佛律儀嗎?
為弟子施醫施藥,治病救傷,這叫破佛律儀嗎?
揮汗勞動創造出震驚世界的韻雕,給人類帶來驚人的藝術享受這叫破佛律儀嗎?
擁有完美無缺的五明證量這叫破佛律儀嗎?
將弟子教化得來由阿彌陀佛親自來接引往生這叫破佛律儀嗎?
將弟子教化得觀世音菩薩親自來接引往生,這叫破佛律儀嗎?
將弟子教化得預知時辰坐化圓寂,肉身金剛不壞,化虹光成就,生死自由,燒出舍利堅固子,這叫破佛律儀嗎?
糊塗的行者啊,釋迦世尊會把這樣偉大的菩提行舉稱為魔行嗎?魔會,魔可能,魔願意把眾生度往極樂世界嗎?為什麼當別人搬出幾句經文嚇唬你,你就下意識心裡顫抖了呢?你怎麼就不能哈哈大笑斬釘截鐵地斷定他們亂解經義了呢?最重要最重要的,你們聽過三世多杰羌佛的開示法音,你們學過三世多杰羌佛的經義,你們看到過三世多杰羌佛展顯的佛法證量,那都是絕對純粹的佛陀法義,沒有絲毫疤痕的呀!三世多杰羌佛座下弟子如何依法成就解脫,如何被佛菩薩接引的事實都擺在你們面前的啊!如果一個魔能擁有如此光明偉大的菩提心行,如果一個魔的行持法義全都是釋迦世尊的法義,如果一個魔能將弟子們都度化到極樂佛土去,那我號召所有佛弟子虔誠祈請十方諸佛菩薩再多派些這樣的聖「魔」來,因為這個魔已經不是魔,而是佛菩薩了!
所以,行持及其所施行的法義,是不是符合佛陀教戒,是不是能讓眾生真實地解脫成就,這才是惟一的判斷標準,無論他的名稱是什麼,如果符合佛陀的教戒,稱魔不是魔,而是佛;背離佛陀的教戒,稱佛不是佛,而是魔。
畢竟是末法時期,大多數人學佛經都學了個似懂非懂,也沒有什麼人能正確講解,尤其《楞嚴經》,主要講的是空性真如的道理,能正解的人更加鳳毛麟角。事實上,許多經文在當年五百羅漢集結的時候本來就有疏漏,而佛經由印度文翻譯到中文,又來一次疏漏,現代學白話文長大的人,又去學古漢語經文,詞名煩惱已經一大堆了,再加對佛法一竅不通或僅沾皮毛,種種因素湊在一起,錯解紛紛!能夠正確理解佛經義理的人越來越少了,因而才會有這種企圖用佛陀的經藏詆毀佛陀的可笑又可悲的事情發生,因而才給了波旬的人馬以可乘之機。
再者,三世多杰羌佛是由幾十位藏密聖德法王共同認證附議祝賀的。如果我們還不懂深奧的法義,那就暫將法義高置,僅就這一點認證外相來作個推理。
如果三世多杰羌佛是楞嚴魔這個論斷成立,那就可以直接得出以下五個結論:一,所有這幾十位聖德法王全都沒看出這個楞嚴魔。
二,這幾十位聖德法王被全藏尊為佛陀菩薩的化身,結果全都不懂楞嚴經。
三,這幾十位聖德法王被全藏尊為佛陀菩薩的化身,結果全都沒有觀照功夫,全都是凡夫俗子,而且是凡夫俗子當中水平較低的一類,連個楞嚴魔都不認得,把個附佛外道認成佛陀,絕對不是聖者,全是假聖德假法王!多智欽法王是假的,阿秋喇嘛是假的,吉美多吉法王是假的,貝諾法王是假的,鄔堅喜饒尊者是假的,薩迦達欽法王、茶巴法王、阿旺班瑪法王、康卓仁波切、嘎若仁波切、冉江法王、仁增尼瑪法王、楚西法王、達龍哲珠法王、左欽法王等等等等統統都是假的!如果他們是假的,那麼晉美彭措法王也是假的,噶瑪巴也是假的,達賴喇嘛也就是假的!
四,整個西藏佛法都是假的。因為這些聖者法王是藏密各大教派的領袖,如果他們是假的,他們傳授的佛法就都是假的。
五,整個佛法都是假的。因為顯教是密法的一部分,如果西藏佛法是假的,那麼也就包括顯教佛法也是假的,所以全部娑婆世界的佛法都是假的。
我想,這五條結論沒有人會同意,因此導致這五條結論產生的宗法論斷也就是不成立的。佛法是真實而偉大的,密法是真實而偉大的,藏密的認證制度是嚴肅不可詆毀的,幾十位藏密聖德法王的嚴肅認證附議絕不能被說成是毫無觀照本事水平低劣的凡夫俗子的亂來,因而三世多杰羌佛的合法成立更不是幾個跳梁小丑使用一點潑皮無賴手段就能推翻的。
至於懂不懂《楞嚴經》,一個普通的喇嘛,必須先學習所有顯教經論及密典法義長達十數年,經考核過關,才算有資格進入密宗院學習密法。這只是一個普通喇嘛的修學,那麼你來說,這些各大藏密宗派的最高領袖法王,他們懂不懂《楞嚴經》,他們認不認得楞嚴魔?那麼如果認得楞嚴魔,依然將一個魔認成佛的話,會怎麼樣呢?那就會說明一個問題:這幾十個藏密法王仁波且全部都是魔。這豈不成了娑婆佛教界最可樂的笑話!
所以,可憐的行者,就算你學不懂《楞嚴經》,僅就對認證事實的幾個簡單的邏輯推理,就能把反對者的荒謬言論砸得體無完膚,還有什麼可疑惑的呢?
三世多杰羌佛的成立是無可非議的,正如「佛教上品上位大德研究會」在經由不認可、批評三世多杰羌佛,然後進入詳細全面的公開查證,最後得出結論:「正因為三世多杰羌佛不僅得到了圓滿合法的認證祝賀,而且更重要的是在我們這個世界上展顯了唯有佛陀才具備的證量成就,因此,我們佛教上品上位大聖德研究會在經過了翔實的資料收集和嚴謹的覈實之後,正式向大家報告:三世多杰羌佛是人天景仰的古佛降世,是我們解脫的真正依怙,在這個妖魔橫行的末法時代,跟隨三世多杰羌佛學佛修行,是最好的。」
由此,我們可以看到一個讓人難過的現實:認為三世多杰羌佛是楞嚴魔者,依法律判定,當然是依佛法因果律自行運轉而定,謗佛毀法罪名成立,誹謗三世多杰羌佛,誹謗諸佛菩薩化身而來的聖者法王高僧,依因果律,將入無間地獄若干萬劫不得超生。這就是結局。
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